Аврора, или Утренняя заря в восхождении

пребывает прочно; от сладкого же он становится кротким, и яростность

превращается в кроткую горечь; теперь он пребывает в роднике семи

духов Божиих и непрестанно помогает в рождении шести прочих духов.

20. Пойми это точно: он в той же мере порождает своего отца и свою

мать, как отец и мать порождают его, ибо, родившись телесно, он

теперь с терпким качеством непрестанно вновь порождает огонь, и

огонь порождает свет, а свет есть молния, непрестанно вновь

порождающая жизнь во всех неточных духах, и духи получают от нее

жизнь и непрестанно вновь порождают друг друга.

21. Но здесь ты должен узнать, что дух не может породить другого

один и двое их также не могут этого сделать; но рождение духа

состоит в действии всех семи духов: шестеро их всегда порождают

седьмого, и если бы недоставало одного, то не было бы и другого.

22. Если же я называю здесь иногда только двух или трех при рождении

духа, то я поступаю так ради моей собственной слабости, ибо я не

могу вынести их сразу все семь в их совершенстве в моем поврежденном

мозгу. Я вижу их поистине все семь; но когда углубляюсь в созерцание

их, то в среднем роднике, там, где рождается дух жизни, восходит

дух, который либо поднимается выше себя, либо опускается ниже и не

может постичь все семь духов Божиих одною мыслию или сразу, но лишь

частично.

23. Каждый дух имеет свой собственный источник, хотя он и

порождается прочими; так и разумение человека: хотя он и имеет в

себе родник всех семи духов, однако когда дух восходит в

каком-нибудь источнике, то человек в этом восхождении всего

отчетливее постигает неточных духов именно этого источника, ибо в

них этот дух образуется всего сильнее; ибо даже и в Божественной

силе дух не проходит в своем восхождении сразу сквозь все семь

духов: хотя он и возбуждает их сразу все семь, когда восходит,

однако бывает пленен при своем восхождении, так что должен отложить

свое великолепие и не может торжествовать над всеми семью. ["В этом

существо чувств и мыслей: иначе если бы мысль могла чрез средоточие

природы пройти сквозь все образы, то была бы свободна от уз

природы".]

24. Так и в человеке: когда восходит неточный дух, то он возбуждает

всех других; ибо он восходит в среднем роднике сердца, где в зное

загорается молния света и где дух, восходя в этой молнии, проницает

взором всех духов. Но в нашей поврежденной плоти это бывает лишь как

блистание в грозе, ибо если бы я мог в плоти моей обнять молнию,

которую я хорошо вижу и познаю, какова она есть, то я мог бы и

просветить ею и мое тело ["из молнии приходит свет величества"] и

оно не было бы более похоже видом на животное тело, а было бы похоже

на ангелов Божиих.

25. Но послушай, друг, подожди еще немного и отдай животное тело в

пищу червям: когда же Все-единый Бог возжжет семь духов Божиих в

поврежденной земле и тот салиттер, который ты сеешь в землю,

окажется невосприимчив к огню, то в твоем отшест-вии отсюда твои

неточные духи снова взойдут в том самом салиттере, который ты

посеял, и будут ликовать в нем, и вновь станут телом. Кто же

окажется восприимчив к возжженному огню семи духов Божиих, тот

останется в нем, и его неточные духи будут восходить в адской муке,

что я докажу ясно в своем месте.

26. Я не могу описать тебе все Божество в одном круге; ибо оно

неизмеримо, но не непостижимо для духа, пребывающего в любви Божией;

он хотя и постигает Его, но лишь частично: поэтому охватывай одно за

другим, и ты увидишь целое. В настоящем повреждении мы не можем

подняться выше такого откровения; и высшего не заключает сей мир, ни

в начале своем, ни в конце. ["И я также желал бы увидать нечто

высшее в сем моем скорбном рождении, чтоб утешился больной мой Адам;

но я озираюсь во всем мире и ничего не могу отыскать: все больно,

хромо и в язвах и к тому же слепо, глухо и немо".]

27. Я прочел много писаний высоких учителей, в надежде найти в них

основу и истинную глубину; но я ничего не нашел, кроме полумертвого

духа, томящегося по здоровью и, однако, не могущего по своей великой

слабости прийти в совершенную силу.

28. И вот я все еще стою, подобно жене, мучащейся родами, и ищу

совершенной услады, но нахожу лишь восходящее благоухание, и дух

познает в нем, какая сила таится в настоящей усладе, и временно

услаждается в своей болезни этим совершенным благоуханием, пока не

придет истинный самаритянин, и не перевяжет ему его раны, и не

исцелит их, и не отведет его в вечную гостиницу; тогда он насладится

также и совершенным вкусом.

29. Эту траву, о которой я говорю здесь, что ее благоуханием

услаждается дух мой, знает не всякий крестьянин, также и не всякий

ученый, ибо она столь же неведома первому, как и второму, хотя и

растет она во всяком саду, однако в иных садах бывает совсем

поврежденной и злою, чему виною качество почвы. Поэтому и не знают

ее, и даже дети этой тайны едва знакомы с этой травою, хотя познание

ее ценилось высоко от начала мира.

30. Хотя в иных и пробивался источник, однако вслед за ним

вторгалась гордость и повреждала все; он тотчас же не хотел больше

писать на родном языке, воображая, что это будет слишком по-детски и