Аврора, или Утренняя заря в восхождении

родители могли понять это; однако, к сожалению, в наши дни

повреждены и малые, и старые; ибо старинная пословица гласит: как

певали старые, так научились и малые.

63. Этим высоким смирением ангелов дух увещает детей мира сего

оглянуться на себя: имеют ли они такую же любовь друг к другу? Есть

ли и у них такое же смирение? И как полагают они о себе: какие они

ангелы и похожи ли на тех? Ибо они содержат в себе третье ангельское

царство.

64. Вот дух хочет поставить тебе здесь немного на вид твою любовь, и

твое смирение, и твою приветливость, прекрасная невеста ангельская;

оглянись на наряд твой, сколь великую радость найдет твой жених в

тебе, милый ангел, пляшущий повседневно с диа-волом.

65. Во-первых, когда ныне бывает кто-нибудь повышен и получает

какой-нибудь, хотя бы малый, чин, то уже тот, кто не имеет того же

чина, не бывает достоин его: он смотрит на простеца лишь как на

подножие ног своих и вскоре начинает заботиться о том, как бы с

помощью коварства завладеть имуществом простеца; а не удается

коварством, так он достигает того же насилием, только бы

удовлетворить свое высокомерие.

66. Придет к нему простой человек, не могущий хорошенько оградить

себя, он тотчас разделается с ним как с собакою; имеет ли кто-то

дело до него, прав остается тот, кто покажется ему знатнее. Угадай

же, друг, каков ты, ангельский князь? В следующей главе, где описано

падение диавола, ты найдешь свое зеркало, поглядись тогда в него.

67. Во-вторых, когда ныне кто-нибудь больше успел в мирской науке

или побольше учился, нежели простец, то уже никакой простец не может

с ним равняться, и не умеет с ним говорить по-ученому, и не умеет

так гордо ступать, как он. Словом, простецу приходится быть его

посмешищем, меж тем как сам он -- безумный ангел и в любви своей

мертвый человек. Этот род людей также найдет свое зеркало в

следующей главе.

68. В-третьих, когда ныне бывает кто-нибудь богаче другого, то

бедняк становится его посмешищем; и если он может обрядиться в

лучшую одежду, нежели его ближний, то бедняк уже не бывает достоин

его и всецело оправдывается ныне на деле старая песня:

Богач бедняка притесняет И пот из него выжимает, Только б звенело в

мошне.

Таковые ангелы приглашаются также в следующей главе явиться пред

свое зеркало.

69. В-четвертых, всеобщая диавольская гордость и возношение одного

над другим, презрение, оболгание, обман, лихоимство, скупость,

зависть, ненависть -- все это горит ныне в мире адским огнем. Увы, и

навеки! О мир, где смирение твое? Где ангельская любовь твоя? Где

дружелюбие твое? Когда уста говорят ныне: благослови тебя Бог -

сердце мыслит: смотри берегись!

70. О прекрасное ангельское царство, как ты было украшено, как

сделал диавол из тебя смертный ров! Не мнишь ли ты, что стоишь ныне

в цвету, меж тем как стоишь посреди ада? Если бы только были открыты

глаза твои, ты бы это увидел. Или ты мнишь, что дух пьян и тебя не

видит? О, он тебя ясно видит, и срамота твоя обнажена пред Богом; ты

распутная жена и любодействуешь день и ночь, а еще говоришь: я

целомудренная дева.

71. О, какое прекрасное зрелище ты для святых ангелов! Обоняй,

какова сладкая любовь твоя и смирение: не пахнут ли они адом? Весь

этот род людей приглашен будет на трапезу в следующей главе.

О ЦАРСКОМ ПЕРВЕНСТВЕ, ИЛИ ВЛАСТИ ТРЕХ ЦАРЕЙ АНГЕЛЬСКИХ

72. Подобно тому как троично Божество в существе своем и троично

проявляет и рождает себя в исхожде-нии семи духов Божиих, как Отец,

Сын и Дух Святой -- Бог единый, в котором пребывает вся Божественная

сила и все, что ни есть (и три лица Божества суть, однако, не

раздельные существа, но одно в другом), -- так равным образом и когда

Бог подвигся и сотворил ангелов, то произошли три особых ангела из

лучшего ядра природы, из существа Троицы в природе Божией, и такой

силы и власти, какую имеет Троица в семи духах Божиих.

73. Ибо Троица Божия восходит в семи духах Божиих и есть в свой

черед жизнь и сердце всех семи духов Божиих; так и три ангельских

царя взошли каждый в природе своего воинства или своего места над

правлением ангелов; место же Троица Божества, которая неизменна,

сохраняет про себя, а царь сохраняет правление ангелов.

74. Далее, как Троица Божества есть единое существо повсюду, во всем

Отце, и связана в самой себе, подобно членам в человеческом теле, и

все места суть как единое место; и хотя каждое место имеет отличное

от другого дело, как и члены человека, все же они составляют единое

тело Божие -- так и три ангельских царства связаны между собою, а не

разлучены каждое в отдельности; ни один из ангельских царей не может

сказать: это мое царство, никакой другой царь не смеет входить сюда.

75. Хотя это его изначальное и природное наследственное царство и

остается его достоянием, однако все другие цари и ангелы суть его

истинные природные братья, рожденные от одного Отца, и наследуют все

вместе царство своего Отца.

76. Подобно тому как неточные духи Божий имеют каждый свой природный

престол рождения и сохраняют про себя свое природное место и суть,

однако каждый вместе с прочими духами -- единый Бог; если бы не было