Аврора, или Утренняя заря в восхождении

восходить в Боге Отце своем, как поступали они до своего тварного

состояния, и радоваться в своем новорожденном сыне, которого они

породили из самих себя и который есть свет и разумение их тела.

44. И этот свет должен был весьма кротко восходить в сердце Божием и

радоваться в свете Божием, как дитя у своей матери; надлежало быть

там сердечной любви и приветному целованию, весьма кроткому и

сладостному вкушению.

45. В этом свете должен был всходить звук и звучать, с пением и

звоном, хвалением и ликованием, и все качества должны были

радоваться в нем, и каждый дух совершать свой Божественный труд, как

сам Бог Отец; ибо семь духов обладали им в совершенном познании, ибо

они качествовали совместно с Богом Отцом, так что могли видеть,

осязать, вкушать, обонять и слышать все, что делал Бог Отец их.

46. Восстав же в остром возжжении, они поступили вопреки природному

праву, иначе, чем поступал Бог Отец их, и это был источник,

враждебный всему Божеству. Ибо они зажгли салиттер тела и породили

высокоторжествующего сына, который в терпком качестве был тверд,

груб, мрачен и холоден, в сладком же -- жгуч, горек и огнен; звук его

был жестоким треском огня, а любовь -- высокомерною враждою против

Бога.

47. Так стояла теперь возжженная невеста в седьмом духе природы,

подобно безумному зверю, и мнила, что она выше Бога, что нет ничего

равного ей; любовь охладела, сердце Божие не могло коснуться ее, ибо

между ними была вражда: если сердце Божие кипело весьма кротко и

любовно, то сердце ангела кипело совсем мрачно, жестко, холодно и

огненно.

48. Меж тем сердцу Божию надлежало качествовать совместно с сердцем

ангела, а этого не могло быть: ибо жесткое было против мягкого, и

кислое против сладкого, и тьма против света, и огонь против приятной

теплоты, и жесткий стук против сладостного пения.

49. Послушай, Люцифер, кто же виноват, что ты стал диаволом? Бог ли,

согласно твоей лжи? О нет, ты сам: неточные духи в теле твоем,

которое -- ты сам, породили тебе такого сыночка. Ты не можешь

сказать, что Бог зажег салиттер, из которого Он тебя создал, но твои

неточные духи совершили это, после того как ты уже был князем и

царем Божиим.

50. Поэтому ты лжец и убийца, когда говоришь, что таким тебя создал

Бог или что Он без достаточной причины изверг тебя из твоего места:

ибо все небесное воинство свидетельствует против тебя, что ты сам

уготовил себе яростное качество.

51. Если это неправда, то выступи пред лицо Божие и дай ответ; но ты

видишь это сам и не смеешь взглянуть на него. Не хочешь ли,

любезный, получить дружеское лобзание от Сына Божия, чтобы наконец

усладиться? Если ты прав, взгляни на Него: быть может, ты исцелишься.

52. Но подожди немного: другой сидит на престоле твоем, дающий

лобзать себя; он послушный Сын своему Отцу и поступает так, как

поступает Отец. Подожди еще недолго, и будет лобзать тебя адский

огонь; а до той поры удовольствуйся латынью, пока из нее не выйдет

для тебя большее; скоро ты утратишь венец твой.

53. Теперь кто-нибудь может спросить: но что же есть, собственно, в

Люцифере та вражда против Бога, ради которой он был изгнан из своего

места? Здесь я хочу показать тебе в точности ядро и сердце Люцифера;

ты увидишь тогда, что такое диавол или как он стал диаволом: поэтому

остерегайся и не приглашай его на пир, ибо он заклятый враг Бога, и

всех ангелов, и людей -- и это на всю его вечность.

54. Если ты теперь хорошо поймешь и постигнешь это, то не станешь

делать из Бога диавола, как поступают иные, которые говорят, что Бог

сотворил зло и еще желает, чтобы некоторые люди погибли: они

помогают диаволу умножать его ложь и сами подводят себя под строгий

суд, превращая истину Божию в ложь.

55. Теперь заметь: всецелое Божество в наивнут-реннейшем или

первоначальнейшем своем рождении имеет в ядре своем ужасающую

остроту, поскольку терпкое качество есть ужасающее, терпкое,

жесткое, мрачное и холодное стягивание подобно зиме, когда бывает

яростная, совершенно нестерпимая стужа, так что вода превращается в

лед.

56. Подумай: если бы зимою, когда бывает так холодно, было бы отнято

солнце, какая бы тогда настала стужа и весьма суровая, жестокая

тьма; никакая жизнь не могла бы устоять тогда.

57. Так пребывает терпкое качество в наивнутрен-нейшем ядре, в себе

самом и для одного себя, вне прочих качеств в Боге: ибо строгостью

стягивается воедино и сдерживается тело, а твердость иссушает его,

так что оно пребывает тварно.

58. Горькое же качество есть раздирающий, проницающий и режущий

горький источник: ибо оно разделяет и разгоняет твердое и терпкое

качества и создает подвижность; и между двумя этими качествами

рождается зной, от их твердого и яростного горького трения,

раздирания и бушевания; он восходит в горьком и терпком качествах

как яростное возжжение и проницает их, как жесткий огненный треск,

откуда возникает жесткий звук, и в таком восхождении или такое

восхождение его бывает заключено и закреплено в терпком качестве,

так что оно становится пребывающим телом.

59. И вот, если бы в этом теле не было бы больше никакого качества,

которое могло бы погасить ярость этих четырех качеств, то в нем была