Аврора, или Утренняя заря в восхождении

через ка-чествование духов Божиих в природе и снова преходившие

через движение духов; и чтобы свет их сиял ярче в их твердости, и

звук тела светло звучал и звенел, и царство радости умножалось в

Боге; такова была причина того, что Бог сотворил ангелов.

11. Если же говорить, что ангел породил новый свет или нового духа,

то это надо понимать так:

12. Когда неточные духи были сплочены воедино тверже, свет засиял в

теле и из тела гораздо ярче, нежели дотоле в салиттере, ибо в теле

восходила гораздо более яркая молния, нежели дотоле, так как

са-литтер был легок.

13. Поэтому и возгордились неточные духи, и возомнили, что их сын,

или свет, гораздо прекраснее, нежели Сын Божий: поэтому и захотели

они качест-вовать и подняться сильнее, и презрели качествование в

Боге Отце, а равно и рождение Бога Сына и исхож-дение Бога Духа

Святого, и возомнили, что им удастся сделать это; будучи так

великолепно сплочены, захотели они также славно и великолепно

возвыситься и выставить себя напоказ прекраснейшею на небе девою.

14. Они хорошо знали, что не были всецелым Богом, но составляли лишь

часть Его. Они также хорошо знали, как далеко простиралось их

всемогущество; но они больше не хотели старого, а захотели быть выше

всецелого Бога и возомнили, что смогут распространить свою область

на всецелое Божество и на все царства.

15. Поэтому восстали они, чтобы приобрести правление над всецелым

Богом: все формы и образования должны были возникать в его

качествовании; он хотел быть господином Божества, и никто иной не

должен был господствовать наряду с ним.

16. И вот корень жадности, зависти, гордости и гнева: ибо в этом

яростном качествовании взошел гнев и горел жгучим и холодным огнем,

к тому же горьким, как желчь.

17. Ибо неточные духи не имели в себе никакого побуждения извне; но

побуждение к гордости поднялось в теле в совете семи неточных духов,

которые соединились, чтобы им одним быть Богом.

18. Но так как они ничего не могли предпринять и совершить на старом

своем престоле, то стали льстить друг другу: если они поднимутся

против рождения Божия и будут качествовать в высочайшей глубине, то

ничто не сможет равняться с ними, так как они -- могущественнейший

князь в Боге.

19. Терпкое качество было первым убийцею и льстецом: ибо когда оно

увидело, что породило такой прекрасный свет, то стиснуло себя еще

более жестко, нежели сотворил его Бог, имея в мысли стать еще

страшнее, и стянуть все воедино во всей своей области, и держать все

как строгий господин. До некоторой степени ему и удалось кое-что

сделать, откуда получили происхождение свое земля и камни, о чем я

поведаю при описании сотворения мира.

20. Горькое качество было вторым убийцею: взойдя в молнии, оно стало

раздирать и ломить в терпком качестве с великою силою, как если бы

хотело расторгнуть тело; но терпкое качество дозволило ему это;

иначе оно, конечно, могло бы пленить горького духа и купать его в

сладкой воде, пока не прошло бы его высокомерие; но оно желало иметь

подобного брата, ибо это было на пользу ему, так как горький дух

берет начало свое и от него как отца своего и оно могло бы

возбранить ему.

21. Зной есть третий дух убийства, умертвивший свою мать -- сладкую

воду; но терпкий дух виною тому, ибо это он своим суровым стяжением

и затвердением совместно с горьким качеством так жестоко возбудил и

зажег огонь: ибо огонь есть меч терпкого и горького качеств.

22. Но так как огонь восходит в сладкой воде, то он имеет в своей

власти и бич и мог бы удержать терпкое качество в воду; но и зной

сделался также льстецом и лицемерил вместе со старшим качеством, а

именно терпким, и помог умертвить сладкую воду.

23. Звук есть четвертый убийца: ибо он получает звонкость свою в

огне, в сладкой воде и восходит приятно и нежно во всем теле.

24. Он также не сделал этого; но, поднявшись в воде в терпкое

качество, стал также лицемерить с ним и взлетел бурно, как громовый

удар: этим он хотел доказать свою новую Божественность; и огонь

устремился как в грозовом блистании, и этим мнили они возвеличиться

превыше всех вещей в Боге.

25. И так поступали они, пока не умертвили свою мать -- сладкую воду;

тогда все тело стало долиною тьмы, и не было больше у Бога ничего,

чем бы он мог помочь здесь: любовь стала враждою, а все тело -

черным, темным диаволом.

26. Слово teu (Первый слог немецкого слова Teufel -- диавол) берет

свое начало от жесткого стука или звучания, а слово fеl -- от падения

(по-немецки -- Fall): таким образом, господин Люцифер именуется

теперь Teufel -- диаволом, а не херувимом или серафимом.

27. Возражение. Кто-нибудь спросит теперь: разве Бог не мог

возбранить гордости диавола, так чтобы он отступился от своего

высокомерия? Это высокий вопрос, к которому охотно прибегают все

защитники диавола, но они все приглашены здесь на уголовный суд,

чтобы позаботиться о том, как бы им оправдать своего господина,

иначе ему будет вынесен приговор и он утратит венец свой.

ДИВНОЕ ОТКРОВЕНИЕ

28. Вот смотри: царь Люцифер был главою во всей своей области и

могущественным царем; и он был сотворен из ядра всей своей области и