Автопортрет человечества. Энциклопедия в рассказах

– государственная и общинно-частная собственность;

– торговля и войны.

2. Жизнеорганизация:

– имущественное, юридическое и профессиональное разделение общества, неравенство групповое (за счет принадлежности к разным группам);

– сельская территориальная община из больших патриархальных семей, объединенных круговой порукой, самоуправлением и натуральным хозяйством;

– государство как дело ограниченной части общества при опоре на свободных крестьян и горожан, с городами как консолидирующими центрами;

– письменное законодательство, для которого характерно казуальность (описание случаев), неравноправность различных частей общества и направленность на защиту семьи и собственности.

3. Духовная жизнь:

– выделение духовной сферы, образование особого слоя людей, преимущественно ею занимающихся (в первую очередь жрецов);

– переход от кровнородственного к территориальному и кастово-профессиональному оформлению коллективного самосознания, появление иерархизированного пантеона богов, обожествление государства и правителя;

– сохранение первобытных верований и других элементов духовной жизни первобытности.

3 Средневековье

I. Время: 476-1640 гг. Тоже достаточно условные, но рубежные даты: от падения Западной Римской империи до начала Английской буржуазной революции, которая знаменовало развертывание Великой техногенной революции.

II. Территория: Евразия и Америка, север Африки. Многие народы еще не вышли из первобытности.

III. Локальные цивилизации: Королевства и княжества, республики Европы; Византийская империя, Арабский халифат, Индийские и Китайские царства, кочевые империи Турана, заморские колонии европейских держав.

IV. Общая характеристика

1. Жизнеобеспечение:

– земля как главное средство производства;

– мелкие хозяйства, индивидуализированное производство при налоговой и трудовой повинности;

– торговля и войны для немногочисленных городов и знати.

2. Жизнеорганизация:

– единство социально-экономического, политико-правового и профессионального разделения общества;

– порядок силы: сильный с сильным – на условиях договора сеньора-вассала при принципах феодальной лестницы (вассал моего вассала – не мой вассал); сильный со слабым – на условиях личной зависимости слабого и опеки со стороны сильного; слабый со слабым – объединение в замкнутые группы (сельские общины, ремесленные цеха, купеческие гильдии);

– политическая раздробленность и города как административно-военные центры.

3. Духовная жизнь:

– господство религии и церкви во всех сферах духовной жизни;

– этические нормы приобретают догматический (не сомневайся и принимай на веру, без доказательств) и прозелитический (особая истовость новообращенных в соблюдении внешних форм без понимания внутреннего содержания) характер;

– внутренняя (искоренение язычества, ереси, всяких отступлений от канонов) и внешняя (крестовые походы) нетерпимость.

4 Индустриализм

I. Время: 1640 гг. – XX в.

II. Территория: весь мир. Как культурно-цивилизационное образование индустриализм оказался мощным и агрессивным и по-своему переделал жизнь всех народов.

III. Локальные цивилизации: Первый эшелон (страны Западной Европы, США и Канада), второй эшелон (страны Восточной и Южной Европы, Япония и некоторые другие), развивающиеся страны («третий мир», «мировая деревня»).

IV. Общая характеристика:

1. Жизнеобеспечение:

– машинная индустрия;

– освоение новых видов энергии и вещества;

– господство товарно-денежных отношений и рынка;

– крупные предприятия и международная специализация.

2. Жизнеорганизация:

– разделение общества на собственников средств производства (буржуазия) и наемных работников (пролетариат);

– индивидуализация неравенства и углубленная специализация;

– формальное юридическое равенство и расширение прав и свобод граждан;

– усиление роли государства, вовлечение широких масс в политические отношения.

3. Духовная жизнь:

С одной стороны

– рационализм и гуманизм;

– ценность человеческой личности;

– возросшее самостоятельное значение науки и искусства;

– нерелигиозные идеологии и секуляризация;

– плюрализм мировоззрения.

С другой стороны

– узкая специализация и частичный, односторонний человек;

– манипуляция сознанием человека (пропаганда и реклама);

– нивелирование культурного многообразия.

Рассказ четвертый. Основные модели исторического процесса

Мы с вами взглянули на общество, его возникновение и развитие с двух позиций. Казалось бы, все ясно. Но в том-то дело, что в самопознании общества и человека все намного сложнее. Существуют и широко распространены и другие подходы к объяснению и описанию человека и общества. И мы не боги, чтобы точно и окончательно определить истину.