Азбука Русского Националиста

В отличие от молодой кубинской нации у Русской нации есть глубокие и давние военно-героические традиции. Например, раньше на Руси в первых рядах войска шли воины-монахи, у которых вместо доспехов были только черные рясы, тем самым монахи воодушевляли все войско, показывая, что сила веры крепче стальных копий и мечей и надежнее щита. Кроме этого, их черные рясы говорили о добровольном отречении от меркантильности и суеты ради достижения высшей цели. Такими воинами-монахами на Куликовом поле были Александр Пересвет и Родион Ослябя.

Сегодня, когда наше отечество поругано, народ унижен и враг хозяйничает на нашей земле, можем ли мы, Русские люди, жить сиюминутными, суетными интересами и заботами» Сердце говорит - не можем. И поэтому наши черные рубашки свидетельствуют о добровольном отказе от суетных удовольствий и забот ради высшей цели - освобождения России!

Наши черные рубашки и военизированная форма - это национальный волевой акт! Сегодня, когда разрушены все присяги, надевающие черную рубашку как бы присягают Отечеству и Нации словами: «Россия или Смерть!»

«Россия или Смерть!» - потому что мы не хотим жить ни в американской колонии, ни в общеевропейском доме, ни в каком другом СНГ, но только в национальной России, построенной нашими предками! и мы знаем, что Россия наденет наши черные рубашки и повторит слова нашей Присяги! Повторит и станет Свободной!

Слава России!

Метафизика Русского Национализма

«...не мир пришел Я принести, но меч.»

Матф.10:34.

При всей внешней разноликости ныне действующих политических сил в них гораздо больше общего, чем внешне различного. Практически все политические силы - от демократических до патриотических - говорят о возрождении Российской и даже Русской государственности. Основным условием возрождения России все полагают обязательное «всеобщее гражданское согласие» и некую чудодейственную социально-экономическую программу, которая должна всех вдохновить и обеспечить это самое «гражданское согласие». «Гражданское доверие», «гражданское согласие», «гражданский мир» - все эти слова произносятся так часто, что кажется, будто нас пытаются заворожить ими, загипнотизировать.

После 74 лет узаконенного государственного геноцида в отношении Русских, славян мы имеем полное право на недоверчивое отношение к картавым гражданским «миротворцам» и «возродителям России».

Используя это право, подвергнем принципиальному анализу и гражданское согласие, и другие принципы, предлагаемые как основа возрождения России.

Сегодня уже неоспорим тот факт, что с 1917 года против Русского Народа и всех форм его проявления - государственности, культуры, религии - велась и объявленная и необъявленная война.

Эта война против всего Русского привела не только к гигантским разрушениям во всех областях проявления Русского Народа, но и к уничтожению значительной части генофонда Нации. И вот сегодня, вместо серьезного и глубокого анализа и объяснения причин происходившего, нам предлагают примитивную басню о злом «гении Сталине», который во всем виноват. Сам по себе подобный подход, мягко говоря, не способствует гражданскому доверию.

Далее, все население нашей страны делится на следующие принципиально противоположные группы: трудопроизводящее и паразитически потребляющее. Какое может быть гражданское согласие между паразитом и его жертвой? Или - какое может быть «гражданское доверие» между теми, кто своим трудом созидал, и теми, кто, желая быстренько обогатиться за счет других, под прикрытием демократии все развалил? Может ли быть «гражданский мир» между палачами, их последователями и потомками - с одной стороны, и жертвами их преступлений - с другой?

Сегодня никто не станет спорить с тем, что причиной нынешнего государственного и общественно-политического кризиса является, как принято говорить, загнивание нашего общества. Любой хирург, да и просто здравомыслящий человек скажет, что гниющее мясо необходимо отделить от здорового, чтобы избежать всеобщего заражения.

Вот такой логический вывод из рассуждений на тему о вредности «всеобщего гражданского согласия» в деле возрождения Национальной Государственности. Это, так сказать, рационалистическая сторона дела, но кроме нее есть гораздо более важная - метафизическая сторона. Сегодня только полные идиоты верят философу Марксу и психологу Фрейду в том, что поступками людей, народов, наций движут прихоти, похоти и экономические предпосылки.

Нынешние «возродители и спасители» России предлагают в качестве основы возрождения различные политические устройства и социально-экономические программы, которые, по их утверждениям, якобы сами по себе обеспечат Российскую государственность. Так ли это?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам неизбежно придется сделать краткое отступление в область истории и философии.

Прежде всего, нужно сказать, что история неопровержимо свидетельствует о следующем: государства в принципе делятся на две категории - на естественные и искусственные.