Азбука Русского Националиста

Глубоко символична последняя, чудесным образом явленная в России, икона Божией Матери Державной. Как известно, икона открыта в Москве в селе Коломенском, в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи в день отречения Николая II от престола. Знаменательно, что на этой иконе на головном уборе Царицы Небесной изображена левая свастика - Коловрат, в руках Божией Матери изображены скипетр и держава - символы Царской Власти. Это означает, что Царица Небесная после отречения Николая II взяла высшую власть над Россией в свои руки.

Из сказанного выше очевидно, что левая свастика - Коловрат в православии означает Второе Пришествие Господа в Силе и Славе. И каждый православный, каждый русский человек и вообще любой человек должны знать, что тот, кто не понимает и не принимает левую свастику, не принимает Второе Пришествие Господа, не принимает Господа во всей его полноте, а значит, не является православным. Тот, кто ругает свастику, возносит хулу на Бога и ему воздастся и в этой жизни и после нее. Тот, кто пытается бороться со свастикой, пытается бороться с Богом и Вторым Пришествием Его, а значит, служить антихристу. И этим воздастся особо, и в этой жизни, и после нее.

«Се, гряду скоро и мзда Моя со Мной». Ей, гряди Господи, не умедли!

С нами Бог! Слава России! 

Знающий прошлое - видит будущее

Нынешнее положение России многим кажется небывало отчаянным и безнадежным. Внутренний государственный, политический и экономический кризис, отсутствие национального единства, враждебное и полувраждебное, едва прикрытое маской показной доброжелательности окружение - все это действительно может показаться непреодолимо тяжелым.

Но если внимательно изучить историю России, то окажется, что Русь знавала не менее тяжелые времена - и всегда находила в себе силы, выдвигала вождей и преодолевала, казалось бы, непреодолимые трудности. В этих суровых, но героических временах мы можем обрести и силу, и пример. Конечно, для этого нужно увидеть нашу историю непредвзято, учесть, что фальсифицирование ее началось задолго до 1917 года.

К середине XVI века внешнее положение России было критическим, если не сказать - катастрофическим. Со всех сторон Русь окружали враждебные и агрессивные соседи.

На северо-западе укрепившиеся в Прибалтике ливонские немцы с XIII века практически постоянно находились в состоянии войны с Русью. Не были исключением и XV-XVI столетия - время систематических военных походов ливонцев (а подчас и шведов) с целью захвата Пскова и подчинения богатых Новгородских областей. Это вынуждало Русских вести кровопролитные войны, отстаивать свои исконные территории.

С запада Русское государство подвергалось частым нападениям литовцев и поляков, претендовавших на наши западные земли и, в первую очередь, - на древнейший Русский город Смоленск.

С юга, юго-востока и востока соседями были, соответственно, Крымское, Астраханское и Kазанское ханства. Здесь достаточно будет сказать, что значительную часть своей, если можно так выразиться, экономики эти паразитические государства строили за счет продажи пленных, которых они захватывали в ежегодных набегах на Русскую землю.

Мало того, что в плен-рабство в огромных количествах угонялась производящая часть населения - предпочтение отдавалось ремесленникам, а это приводило к экономическому упадку. Уводимые в плен были в основном молодыми людьми, а это вело к подрыву генофонда нации и снижению ее численности.

Не было врагов - у России, пожалуй, только на севере - потому, что севернее Русских жили белые медведи.

При столь жестоких внешних условиях для выживания Нации и государства, для быстрой и умелой концентрации национально-государственных сил в нужном месте и в нужное время требовалась жесткая централизация власти. Действительно, суровые XV и XVI века заставляли Русских постоянно содержать огромное войско, численность которого подчас доходила до 180 тысяч человек. И Россия имела такое войско да при этом еще добилась значительного экономического роста, процветания. Этим она была обязана централизованной власти. Собственно, весь политический опыт Руси эпохи средневековья был движением к такой политической модели как единственно пригодной для выживания Национального государства в тех конкретных условиях.

Таково было внешнеполитическое положение России к 1547 году, ко времени венчания на царство 16-летиего Ивана IV Васильевича, прозванного впоследствии Грозным. Но эта критическая ситуация еще и катастрофически усугублялась тяжелым внутринациональным и внутрирелигиозным кризисом.