Читаем Азуза Стрит: Они рассказали мне свои истории полностью

У меня были привилегия познакомиться с сыном того мужчины, Биллом, в Фасги, когда брат Смит представил его мне. У меня была возможность пообщаться с Биллом и я спросил его о том, что хотел сильно узнать. «Билл», сказал я, «Когда твой отец умер, у него были испорченные зубы?» Билл лишь ухмыльнулся в ответ и сказал мне, что ко времени его смерти у его отца были все зубы и все в совершенном виде.


Брат Гарсия подытожил своё переживание с Богом на Азузе такими словами: «Когда ты придёшь на Азузу, ты исцелишься. Чем больше ты ходишь туда, тем больше веры имеешь и тем больше всего происходит. Потому что твоя вера растёт, когда ты видишь, как другие верят и ты веришь, и вскоре уже у тебя нет сомнений, когда ты подходишь к кому‑то, что они будут исцелены. Становиться легко иметь смелость подходить к человеку и заявлять «Бог исцелит тебя сегодня!»


Я понял, почему брат Гарсия так хотел вновь быть частью Славы Шекина и видеть чудесную руку Божью, движущуюся вновь среди Его народа. Это было сказано сорок лет назад, когда брат Гарсия поделился столетним пророчеством брата Сеймура о свежем излиянии Божьего Духа. Когда эта книга была написана, люди во всём мире праздновали столетие Азузы.


Я молюсь молитвой моего дорого друга и брата, Давида Гарсии, чтобы нам вскоре увидеть исполнение пророчества брата Сеймура и великое посещение Божье, которое никогда прежде человек не знал в этом мире.


* Чарльз Пархам также пророчествовал, что будет ещё одно великое пробуждение через сто лет. Сеймур, который пророчествовал где‑то в 1909 или 1910, говорил об этом после Пархама.


Пустите детей

Сестра Данди

на Азузе с 18 лет


Каждое чудо на Азуза Стрит было временем радости. 24 часа в сутки здание склада было полно людей радующихся мощному движенью Божьему, когда слепые видели, хромые ходили, больные выздоравливали и немощные восстанавливались. Мысль, что Бог посетил нас в хлеву, чтобы явить Своего Сына и вновь пришел к нам через Славу Шекина на склад, приводит в замешательство умы учёных и скептиков. Эти чудеса происходили в старой, пошарпаной церкви, которая была прежде заброшена и некогда использовалась как хлев для животных. Ко времени, когда это здание было сдано в аренду для собраний пробуждения, оно даже не подходило для животных.


Мы строим великие храмы и соборы, не скупясь на декорации и внутреннюю отделку, а Он появляется в самых смирённых жилищах. Возможно в этом есть важный урок, когда мы ждём излияния Его Духа и возвращение схождения Его Славы Шекины на нас вновь.


Более трёх лет на Азузе было много радости, но нет прекраснее, чем исцеление Его малых. Что даёт нам больше радости и наполняет сердце благодарением как видеть детей восстановленными? Дорогая святая Азузы, которую мне была дана честь узнать, поняла и переживала эту радость вновь и вновь, когда была ведома искать малышей и помогать в принесении исцеления в их больные или поломанные тела.


Сестра Данди была в Фасги со времён доктора Йоакума. У неё был внук, Тедди, который жил с братом Смитом и его семьёй. Пока я был в Фасги, она вышла замуж второй раз. Я часто думал о преданности её нового мужа сестре Данди и насколько это была прекрасная пара. Сестре Данди было около 80–ти, когда я познакомился с ней. Её волосы, чёрные с небольшой проседью, были свёрнуты сзади в клубок. Итальянка по происхождению, сестра Данди была очень спокойная, прекрасная женщина. Она носила золоченные очки, которые висели или скатывались к кончику её носа. Как сестра Карни, она носила такие же бабушкины галоши с зацепками и дырочками. Она выглядела очень крепкой для своих лет и говорила очень хорошо.


Она переживала все виды чудес на Азузе, но я вытянул несколько историй из неё. Когда она была на Азузе, ей нравилось быть около сестры Карни и она восхищалась братом Андерсоном – общение, которое продолжилось в Фасги. Когда я приходил к ней домой послушать её истории, её муж садился на пол рядом со мной, и его лицо сияло. Он был просто рад, когда я приходил, потому что он не мог заставить её рассказывать эти истории, когда они были одни.


Сестра Данди начала свои истории, рассказав о хромом ребёнке на костылях, около семи или восьми лет, принесённой её матерью. У этого ребёнка ноги были нормального размера, но в корсетах и требовались костыли для хождения. Эта девочка рассказала сестре Данди, что за неё уже молились раньше, но ничего не произошло. Сестра Данди присела и поговорила с ней и объяснила, что если она исцелиться, то это принесёт великую славу Иисусу. Она сказала ребёнку, «Ты определённо исцелишься на Азузе».


Малышка выслушала её и сказала, «Хорошо. Помолись за меня».


Сестра Данди спросила, «Кто‑нибудь может снять твои корсеты, прежде чем помолиться?»


«Нет».


Сестра Данди сказала, «Ну хорошо, займёмся этим».


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука