Байки из склепов

Искусством возвращения умерших к жизни, по свидетельствам очевидцев, обладают сибирские шаманы. У народа хантов есть особые люди — исылта-ку. Если кто-то умирает раньше положенного срока, «исылта-ку» идёт в его чум, ложится рядом с покойником вниз лицом и не встаёт с места в течение трёх дней. При этом никто не должен входить в жилище покойного. Через три дня «исылта-ку» выходит из дома вместе с воскресшим. Иногда он появляется один — значит, духи уже забрали его подопечного с собой. Шаманы и «исылта-ку», вводя себя в состояние транса, вступают в контакт с энергетической субстанцией, остающейся после смерти — душой умершего, и пытаются вернуть её обратно.

Житель Таймыра поведал историю о своём родственнике шамане Порбине, который в 1935 г. задумал оживить умершую дочь. Девушка умерла недавно и была похоронена в лесу.

Старик привёз её тело домой и позвал на помощь молодого шамана Турдагина. Оба шамана легли на пол в чуме Порбина и пофузились в транс — то есть, по поверью своих сородичей, «ушли в нижнюю землю». Там они будто бы увидели «большую реку», через которую старый шаман перейти не смог. Турдагин «перешёл через реку» и попал в «чум мертвецов», где стоял ящик с пятью сердцами — это были сердца тех, кто скончался недавно. Четыре сердца оказались чёрными, а одно — наполовину белым. Молодой шаман взял его и вернулся назад той же дорогой. В результате этого шаманства дочь старика ожила. Она пошевелилась и села на полу. Но глаза её всё ещё оставались мутными, как у покойницы. Тогда отец дунул ей в лицо, и оно стало, как у обычного человека. Девушка поднялась и села у огня. Потом отец отдал её Турдагину в жёны.

Австралийские колдуны тоже способны возвращать умерших к жизни, но только на три дня. Такие «оживлённые» как бы остаются одной ногой на том свете: не могут принимать пищу и стараются держаться поближе к огню, так как кровь в теле постепенно застывает и его всё больше охватывает холод.

Одному врачу-путешественнику как-то удалось наблюдать ритуал возвращения мертвеца к жизни, проводимый дагомейскими жрецами.

«На земле лежал здоровый молодой парень, более шести футов ростом, с широкой грудью и сильными руками, — вспоминает доктор. — Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, быстрым движением приподнял ему веки, чтобы проверить зрачковую реакцию по Аргал-Робинсону. Реакции не было, не было и признаков биения сердца...

...Нас окружила фуппа из тридцати человек. Низкими голосами они запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели всё быстрее и громче. Казалось, звуки эти услышит и мёртвый. Каково же было моё удивление, когда именно так и случилось!

“Мёртвый” неожиданно провёл рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в сплошной вопль. Барабаны начали бить ещё яростнее. Наконец лежащий повернулся, поджал под себя ноги и медленно встал на четвереньки, его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты и смотрели на нас».

Местные жители сказали доктору, что можно вернуть мёртвого к жизни, если с момента кончины прошло немного времени. Такое практикуется у многих народов. На Гаити «оживление» якобы возможно в течение десяти дней. У североамериканских индейцев и племён Новой Гвинеи срок потенциального воскрешения составляет шесть дней. У древних шумеров и сибирских шаманов — семь дней. У туруханских шаманов — чуть более суток. Тогда как, согласно официальной медицине, если мозг пробыл в состоянии клинической смерти 3-4 мин., оживить его уже нельзя.

Что-то похожее представляет собой и феномен зомбирования — когда человека опаивают ядом, от которого он впадает в состояние, подобное смерти, а затем дают ему другое снадобье, от которого он «оживает», но становится умственно неполноценным.

История Лазаря

В Библии также можно встретить эпизоды, связанные с воскрешением из мёртвых. Например, евангельская притча о Лазаре из Вифании, якобы воскрешённом Христом через четыре дня после кончины. Любопытно, что из евангелистов об этом случае сообщает только апостол Иоанн:

«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра её. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отёрла ноги Его волосами своими. Сёстры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря». (Ин. 11:1-5)

Феофилакт Болгарский в своём толковании Евангелия приводит следующие слова Иисуса, обращённые к его ученикам: «Я пойду и воскрешу его, вы должны более утвердиться в вере в Меня. Ибо увидите, что Я силён делать и то, чего прежде ещё не явил, именно: воссозидать и воскрешать мертвеца, уже разложившегося и издающего гнилой запах».