Балтийские славяне. От Рерика до Старигарда

«Находки на возвышенности Гульдборг подтверждают нападение славян. Эти данные подтверждают историческую ситуацию середины 12 века», – сообщает Й. Скарупп об этой крепости, продолжая: «Находки из Гульдборга и одновременные находки из Борребьерга дают наглядное представление о тяжёлых условиях жизни, в которых находилось население южной Дании в середине 12 века… Тот факт, что тела убитых защитников крепости остались лежать не погребёнными, может указывать на обезлюживание большей части острова Лангеланд. Выжившие могли быть переправлены через море на рабские рынки на родине победителей, к примеру, в гольштинский Старигард/Ольденбург, расположенный южнее Лангеланда всего в нескольких часах плавания от него… Оба места раскопок на острове Лангеланд определённо подтверждают, что Саксон Грамматик отнюдь не преувеличивал, называя славян бедствием» (Skaarup 2001, S. 162, 163).

Подтверждающиеся таким образом описания Саксона Грамматика и Гельмольда полного разорения датских островов с массовым уводом в рабство местного населения объясняют то значение, которое даны придавали победоносным походам на славян короля Вальдемара в 1160-х годах. Непосредственно перед приходом его к власти в 1157 году, в ходе славянских войн даны в некоторых своих областях оказались едва ли не на грани физического уничтожения. В силу ряда причин – покорения саксонцами ободритов, принятия христианства Прибиславом, а также предательства рюгенских князей, Вальдемару, при помощи ободритов и поморянам, удалось подчинить сначала Рюген, а позже, с помощью теперь уже зависимых от него рюгенских славян, и Поморье. В то же время, союз данов с саксонцами прекратил и ободритские нападения на Данию, принеся в неё долгожданный мир. Прекращение славянских нападений было для датской истории XII века событием настолько важным, что в могилу Вальдемара была вложена свинцовая плита с надписью:

«Hic iacet danorum Rex Waldemarus. Primus sclavorum expugnator. Et dominator. Patrie liberator. Pacis conservator. Qui filius sancti Kanuti rugianos expugnavit et ad fidem christi primus convertit…», что в приблизительном переводе значит: «Здесь покоится Вальдемар, король данов, первый победитель и повелитель славян, освободитель родины, хранитель мира, сын Кнуда Святого, победивший рюгенских славян и первым обративший их в христианство…» (Ericsson 1998, S. 384).

Таким образом, с первых же упоминаний ободритов во франкских источниках, упоминается и об их войнах с данами с переменным успехом. С началом саксонского летописания появляются более подробные описания реалий юга Балтики, в которых балтийские славяне традиционно предстают ничем не уступающим соседним с ними норманнами военному потенциалу как на суше, так и на море. Более того, во времена вхождения королевства ободритов в немецкие государства, их войска использовались для войн с данами, как наиболее подходящие и опытные в этом деле (815, 1169).

Однако было бы несправедливо сводить все отношения славян и скандинавов к войнам и вражде. На самом деле, отношения ободритов и данов на протяжении IX–XII вв. в целом имели дружественный и даже союзный характер, так что описанные выше войны скорее представляли из себя исключения (в процентном соотношении войн ободритов с саксами или другими соседними с ними славянскими племенами было в разы больше).