Башкиры в войнах России первой четверти XIX века

Зимой 1813/1814 г. несколько башкирских полков расположились в немецком городе Веймаре. Великий мыслитель Гете был настолько поражен появлением в его родном городе мусульман – башкирских казаков, что написал о них эмоциональное письмо своему другу: «Кто бы мог предположить еще несколько лет тому назад, что в нашей протестантской гимназии будет проводиться магометанское богослужение и будут бормотаться суры из Корана, и все же это произошло, мы присутствовали на башкирской молитве и приветствовали в театре их принца». Башкиры, встретившись в Германии со знаменитым поэтом и ученым Гете, старались оставить о себе самое лучшее впечатление. Начальник башкирского отряда Гусман Гемеров 22 марта 1814 года, увидев личный богатый музей Гете, подарил ему свое боевое оружие – лук и стрелу[739]. Через одиннадцать лет после посещения башкир старик Гете с восхищением показывал этот исторический подарок своему другу Эккерману И. П. «Вот он, – сказал Гете, доставая его. – Как я вижу, он все еще в том же состоянии, в каком был в 1814 году, когда меня почтил его подношением один начальник башкирского отряда»[740].

Лев Никулин из воспоминания участника Отечественной войны 1812 года и заграничных походов 1813-1814 гг. приводит следующую картину: «Под деревьями были разбиты шалаши, сухие ветви, солома держались на казацких пиках. Казацкий бивуак в Париже! Сено, бочки, ведра, коновязи… Бородатый казак чистит коня скребницей; другой на радость парижанам показывает, как слушается его конь, ложится и встает по его слову, ходит за ним, как собачка; третий – забавляется с полковой дворняжкой… Господа парижане во фраках, дамы в белых платьях, в честь бурбонов, окружают казацкий бивуак…».

Приготовление мяса в лагере казаков (в центре с котелком мяса тептяр в форме). Худ. Г. Э. Опиц. 1814 г. ГИМ.

И. И. Лажечников, бывший тогда адъютантом Остермана – Толстого, записал в своих «Походных записках русского офицера»: «20 марта. Казаки расположили свой стан на Елисейских полях: зрелище, достойное карандаша Орловского. Там, где парижский щёголь подавал своей красавице пучок цветов и трепетал от восхищения, читая ответ в ласковых её взорах, стоит у дымного костра башкирец, в огромной засаленной шапке с длинными ушами, и на конце стрелы жарит свой бифштекс. Гирлянды и флёровые покрытия заменены сёдлами и косматыми бурками…».

Радожицкий И. Т. дополняет его зарисовку упоминанием, что проехавший мимо парижан башкир был «в красном кафтане и в жёлтой ушастой лисьей шапке, с колчаном и стрелами за спиной»[741]. На 96 % прижизненных изображений «северных амур» они изображены в своей национальной одежде. Видимо, тогдашние башкиры имели и свою гордость. На этих изображениях и в текстовых описаниях того времени, башкиры изображены, как правило, в одеждах синего, белого и красного цвета. Символично, что эти цвета совпадают со цветами государственного флага Российской Федерации.

Бивуак казаков на Елисейских полях в Париже (третий справа в бурке – башкир). Раскрашенная гравюра И.-П. Жазе по оригиналу Зауервейда (фрагмент). 1810-е гг.

Уверен, башкиры тоже охотно показывали своё удальство, описанное академиком Иваном Лепёхиным ещё в 1770 году: «Они метили стрелами как в поставленную цель, так и в башкирцев, которые столько имели проворности, что в известном расстоянии могли увернуться от пущенной стрелы. Иные пускали стрелы стоя на земле, а удалые расскакавшись во всю конскую прыть метили стрелою в поставленный предмет»[742]. Наверняка показывали и более опасное занятие, когда один башкирский джигит надевает на копьё свою шапку и мчится на лошади по кругу, а остальные за ним, стреляя на ходу в шапку из пистолетов и луков. Потом удалец, если его не убили или не ранили, скидывает свою шапку, всю в дырках от пистолетных выстрелов и торчащих стрел, к ногам зрителей.