Башня магов. Эзотерический дневник

Пройдя весь музей, спускаюсь на первый этаж. У раздевалки несколько лавок с товаром, посвященным Востоку и книги. Смотрю на них и вдруг чувствую, как учащенно забилось сердце — книга «Железная рубашка» Мантек Чиа. О «железной рубашке» вскользь упоминал Головачов в романе «Смерш-2». Техника, которая позволяет делать тело непробиваемым. Еще книги — «Дао тайцзи-цюаня» и «Дао Ицзина» Чжоу Цзунхуа и брошюры из серии ченнелинг. Я пришел ради этого, теперь понятно, зачем понадобились деньги. Через пару недель я снова приехал в музей и взял еще две книги — «Багуа-чжан» Ян Цзюньмин в соавторстве с Лян Шоуюй и У Вэньцин и «Синъи-цюань» Ян Цзюньмин в соавторстве с Лян Шоуюй. Книги Ян Цзюньмина интересны тем, что в них он приводит классические тексты (в начале на старом китайском языке, а затем перевод на английский), посвященные стилю, который он описывает. В последствии при переписке с адептами восточных единоборств, меня будут обвинять в том, что я не знаю классических текстов, не читал их на родном китайском языке, а изучал все по переводам с английского языка. Ян Цзюньмина и Мантека Чиа наши специалисты-китаисты не признают за авторитетных авторов. Вот ведь интересно. Во всем мире этих людей признали. Даже в самом Китае Мантек Чиа (настоящая фамилия Цзя) получил награду лучшего специалиста по цигун на ежегодном форуме цигунистов, а наши «знатоки заверяют, что это де «малаец неизвестного происхождения» и все, что он пишет и чем занимается полная ерунда, все делается по-другому. Это всего-навсего обычная английская популяризация для рекламы боевых искусств. Вот здорово — те самые китайцы, которые якобы в авторитете у русских ушуистов, признали Мантека Чиа, хотя он не нуждается в чьем-либо признании, весь мир признал, но не наши. Русское ушу оно особое. Или как один умник писал мне, что один китаец — мастер по тайцзи-цюаню, советовал своему ученику изучать внешний стиль параллельно с тайцзи-цюанем. «Вот они китайцы» — писал он. — «Обманщики». Да, но зато, на сколько интересный подход у некоторых «наших специалистов» — когда им выгодно, они признают авторитет китайцев, а когда нет — говорят, что они обманывают. Но беда в том, что весь мир обмануть нельзя. Мантек Чиа организовал целую сеть филиалов центра «Исцеляющего Дао», Ян Цзюньмин организовал международную ассоциацию «Общества Яна» по изучению внутренних стилей ушу, а Чжоу Цзунхуа организовал «Колледж тайцзи-цюаня» в Нью-Йорке. И все это ерунда в глазах наших «спецов». Помимо этого Чжоу Цзунхуа специально разыскал переводчика на русский язык, чтобы не делать двойной перевод с китайского на английский и с английского на русский. Есть еще один вопрос — а каким образом наши ушуисты смогут узнать, что им дали действительно классический текст, пусть и на китайском языке, при этом, когда сами специалисты заявляют, что китайцы обманывают? На это мне был дан такой ответ: — «Но ведь все умные люди так поступают. Сперва обучаются у китайцев здесь в России, изучают китайский язык и культуру, потом едут в Китай и получают доступ к классическим текстам. А вот если вы отходите от подобной схемы, то вы ничего не знаете и не хотите узнать. Де даже перевод текста это еще не сам текст, и переводчик тоже должен быть авторитетным». Интересно — а авторитет у нас кто устанавливает? И вообще, понятие «авторитет» чисто бандитское и криминальное. Может мне обратиться к авторитетам криминального мира для доказательства авторитетности изученного материала и приобретенного практического опыта? Ах, да, совсем забыл, необходимо обратиться к китайским авторитетам — триаде, например. На это у наших «авторитетных» специалистов тоже есть ответ: — «Вам, друг мой основательно промыли мозги, неплохо бы обратиться к психиатру». Но мы уже это проходили, в истории с Bendgavazom, например — когда нечем крыть аргументацию оппонента, то проще всего «обрядить» его в сумасшедшие, очень удобный подход — сделать чокнутым того, кто думает не так как другие(?). Вопрос в том, что под другими подразумевается небольшая горстка людей, которая определяет общественное мнение, на самом деле абсолютно не интересующаяся этим самым мнением, а навязывающая его обществу. Это есть и в политике и в бизнесе и в общественной жизни и культуре, и даже религии. Ничего нового для себя я здесь не открыл. Но я пошел чуть дальше и написал, что мне не стоит обращаться к психиатру, так как я сам являюсь психиатром. На это был дан следующий ответ: — «Да у психиатров своих тараканов в голове полно. Возьмите, к примеру, такого-то известного немецкого психиатра, да у него самого было помешательство на сексуальной почве». Спрашивается — какой смысл обращаться за помощью к психиатру, у которого целый ворох психологических проблем? Получается, сумасшедший лечит сумасшедшего. Круто. Нет, друзья мои, проблема в том, что вы не хотите признавать очевидные факты. Вы не хотите признать то, что знания по цигуну и не только по нему, можно получить никуда, не уезжая, и знания эти могут быть более авторитетными, чем сомнительные тексты, которые подсовывают нам не очень умные, но хотящие обогатиться за наш счет, китайцы и не только они. Не даром в Библии говорится» — «стучите, и отворят вам, ищите и найдете, просите, и дано вам будет». Так оно и есть на самом деле, ибо в этих строках описаны законы эзотерики. В них можно верить или не верить, можно верить или не верить мне лично, но законы эти действуют независимо от нас, нашей веры, желания, или вашего отношения ко мне. Законы действуют и, когда приходит время, появляется человек, который помогает нам приобрести необходимые знания, но при условии, что мы готовы и в состоянии их принять. Если мы не готовы, то куда бы мы не поехали, ничего не найдем и не получим. Яркий пример этому экспедиции Мулдашева на Тибет. Он открыл много интересного, но смысл всего от него ускользнул, так как он не готов принять эти знания. Пока же на страницах его книг виден один голый страх. Bendgavaz так и сказал: — «Мулдашева очень сильно напугали». Еще раз отмечу, что страх перед каким-то знанием это защитный механизм, говорящий о том, что вы находитесь в запретной для вас зоне и касаетесь запретной темы и запретного знания. Можно поступать как все и ехать куда-то, но ничего кроме страха вы не получите, если у вас нет доступа. Но доступ этот не на бумаге. А наши беды как раз оттого, что мы до сих пор доверяем только бумаге, документу. И то, чтобы удостовериться, что документ подлинный, надо еще кучу подтверждающих документов. Но специалисты по тайному знанию официальных документов не имеют и в институтах не обучаются. Вот ведь какая «бяда».