Башня магов. Эзотерический дневник

Когда патриций уже не мог наслаждаться сексом, он ударялся в политику. Ощущение власти не менее остро, чем секс. И конечно, зрелища — вперед, на гладиаторские бои. После еды и секса, не плохо посмотреть на насилие и кровь. Потом можно самому пустить кровь какому-нибудь рабу. Главная цель жизни — получить максимум удовольствия. Ну а под занавес можно пофилософствовать, поучить уму-разуму молодежь. И самое главное — запечатлеть себя в камне, чтоб вечно помнили или построить что-то грандиозное или завоевать. Это и есть «оставить след». Не плохая картинка. А ведь именно эти люди стояли у истоков потребительского отношения к жизни и смерти. Посмотрите на их богов — они вели самую полнокровную человеческую жизнь. Вечно молодые, вечно наслаждающиеся властью, сексом, богатством и превосходным здоровьем. Это и есть потребительское отношение к бессмертию — иметь возможность вечно оставаться в одном теле и делать все, что захочется.

На самом деле древние западные религиозные системы не столь уж плохи и бесполезны. Но это был лишь фасад, за которым скрывалось тайное знание, известное на западе, как мистерии. Но к этим тайнам допускались только избранные. Они то могли правильно истолковать истории о богах и богинях. Но остальные этого не знали. Внешний фасад религиозных систем прекрасно подходил для кучки сибаритствующих паразитов, прожигающих свои жизни и калечащие других. Конечно, такое положение дел сложилось не сразу. Здесь описаны времена заката Древнего Мира. Потребительская философия со временем значительно изменилась, но направление осталось прежним. Смысл один — нет жизни после смерти, значит, получить сполна надо пока живешь.

Рабская

Тоже имеет римское происхождение. Если была философия у господ, то была и у рабов. Это представление связано с ранним христианством. Раб всю жизнь влачил жалкое существование. Он не верил в бессмертие, но тешил себя надеждой на то, что когда-нибудь его труды будут вознаграждены. Христианская концепция Воскресения появилась очень кстати. Теперь у раба была, по крайней мере, надежда на лучшую жизнь. С этой мыслью легче умирать. Со временем эти взгляды расширились и значительно усложнились.

Бывает так, когда поздравляют холостого, то говорят — чтоб ты нашел свою половинку. По всей видимости, истоки этого выражения находятся в Книге «Бытие» — «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Библия Ветхий Завет).

Рабу всегда не хватало. Это вылилось в представление о том, что мы не целые, а половинчатые, то есть разделены.

На Востоке в отличие от Запада, считают, что человек есть единое целое, но внутри он разделен на противоположности, то есть обладает двойственной природой. Это основано на концепции двух противоположных начал — Инь и Ян. И искать целостности надо не снаружи, а внутри, так как в нас самих уже заложены все необходимые компоненты. Другой человек ни в коей мере не может быть нашей второй половинкой. Можете вы, к примеру, жить, имея полголовы или полтуловища? Может кто-то и может, но согласитесь, очень неудобно. Мы ведь не сиамские близнецы. И даже если речь идет о нашей психике, то здесь также мы не можем быть разделены. Для людей с разделенной психикой у нас имеются специальные заведения — сумасшедшие дома. Большинство из нас страдают именно оттого, что не могут понять вполне простой и очевидный факт — мы целые, единые. Другое дело, что человек не может жить отдельно от себе подобных. Такова наша жизнь. Даже отшельники рано или поздно спускаются с гор и оказываются среди людей. В качестве примера двойственности человеческой природы приведу два высказывания:

«Вот человек стоит на распутье, между жизнью и смертью

Как ему себя вести

Пресеки свою двойственность и пусть один меч сам стоит спокойно против неба».

Кусунами Масасигэ

«Истина сокрыта вне письмен

В знаках и словах не передать закон

К сердцу обратись внутрь и вспять

Чтоб себя, постигнув Буддой стать».

Бодхидхарма

Рабская концепция призывает нас что-то и где-то искать. Человек, придерживающийся таких взглядов, всегда чем-то недоволен. Он постоянно жалуется — «Почему у меня нет того, что есть у другого? Вот бы и мне это иметь. А почему эти богатые? Я тоже хочу. Вот бы все взять и поделить. А этих зажравшихся — расстрелять или повесить» Помимо этого, такой человек любит перекладывать свои проблемы на других. Вот найду свою половинку, и сразу все наладится.