Читаем Басни Эзопа полностью

<p><strong>280. Коза и осел.</strong></p>

Кто измышлял козни против другого, тот сам становится виновником собственных бед.

У одного человека были коза и осел. Коза позавидовала, что осла так сытно кормят, и сказала ему: «До чего дурно с тобой обращаются! то ты ворочаешь жернов, то таскаешь вьюки!» И посоветовала ему притвориться припадочным и упасть в яму, чтобы отдохнуть. Осел поверил, упал в яму и расшибся. Хозяин позвал лекаря и попросил его помочь. Тот сказал, что для осла нужно приготовить снадобье из козьего легкого и тогда он выздоровеет. И они, чтобы вылечить осла, зарезали козу.

<p><strong>281. Пастух и коза.</strong></p>

Когда вина очевидна, то скрыть ее невозможно.

Пастух зазывал своих коз в загон; а одна из них щипала вкусную траву и отстала. Пастух бросил в нее камнем, попал прямо в рог и сломал его. Стал он в смущении и страхе просить козу не выдавать его хозяину. А коза сказала: «Но ведь если даже я промолчу, рог-то мой сломанный

<p><strong>282. Зевс и дубы.</strong></p>

Кто сам виновник своих бед, тот несправедливо за это хулит богов.

Дубы жаловались Зевсу: «Зачем ты сотворил нас вместе с другими растениями, коли нас все равно рубят?» Ответил Зевс: «Вы сами виноваты, если вас рубят: не расти на вас топорища, не нашлось бы на вас и топоров».

<p><strong>283. Рабыня и Афродита.</strong></p>

Не к лицу гордыня тому, кто разбогател дурными средствами, да еще вдобавок сам дурного нрава и дурного вида.

В одну рабыню, дурную и безобразную, влюбился хозяин. Она брала у него деньги, ходила разодетой и разубранной и даже с самой хозяйкой заводила ссоры; а богине Афродите без устали приносила жертвы и обеты, будто та даровала ей красоту. Но богиня явилась ей во сне и сказала: «Не с чего тебе меня благодарить, не сделала я тебя краше: лишь тому ты хороша, кто мне противен».

<p><strong>284. Рыбак и рыбы.</strong></p>

Легко спастись тому, кто небогат; а кто важен и на виду, тот редко, как мы убеждаемся, избегает опасностей.

Рыбак вытянул из моря невод с добычею. Всю крупную рыбу он забрал и вывалил на землю. А мелкая рыба сквозь ячейки сети успела легко ускользнуть в море.

<p><strong>285. Человек и лиса.</strong></p>

Человек должен быть кроток и не гневаться без меры. А кто несдержан в гневе, тот нередко за это платится немалыми несчастиями.

Один человек лютой ненавистью ненавидел лисицу за то, что она портила его посевы. И вот, поймав ее, захотел он казнить ее страшной казнью: привязал к ее хвосту паклю, политую маслом, и поджег. Но злой бог погнал лисицу прямо на поле хозяина; и пришлось ему горько плакать, ибо ни единого зерна он с того поля не собрал.

<p><strong>286. Афинянин и фиванец.</strong></p>

Когда ссорятся слуги, тогда и хозяева начинают враждовать из-за своих подчиненных.

Два человека поспорили, который из богов сильнее, Тезей или Геракл? И оба эти бога, рассердившись каждый на своего хулителя, выместили гнев на его стране.

<p><strong>287. Стрелок и лев.</strong></p>

Начиная дело, думай, как его кончить, и постарайся остаться невредимым.

Один умелый стрелок пошел на охоту в горы. Все звери бросились перед ним в бегство. Только лев вызвал его на бой. Но тот пустил стрелу, ранил льва и сказал: «Прими сперва гонца моего да посмотри, каков он есть; а там и я к тебе пожалую». Лев раненый пустился бежать. Лиса его стала уговаривать остановиться и опомниться; а он ей: «Нет, меня не проведешь: коли от гонца мне так больно, то что же со мной будет, когда он сам пожалует?»

<p><strong>288. Медведь и лисица.</strong></p>

Эта басня изобличает лихоимцев, лицемерных и тщеславных.

Медведь расхвастался, будто он любит людей и потому не трогает их трупов. Лиса на это отвечала: «Уж лучше бы ты терзал мертвых, да живых не трогал».

<p><strong>289. Свадьба солнца.</strong></p>

Часто люди легкомысленные радуются там, где радоваться вовсе нечему.

Однажды летом Солнце справляло свадьбу. Все животные были в восторге, и лягушки тоже ликовали. Но одна из них сказала: «Чему радуетесь, глупые? Солнце и в одиночку сушит нашу тину; что же с нами будет, если оно в браке еще сына родит себе под стать?»

<p><strong>290. Старый конь.</strong></p>

Не следует превозноситься, когда находишься в расцвете сил и славы: многим достается старость, полная страданий.

Старого коня продали на мельницу. И когда припрягли его к жернову, воскликнул он скорбно: «Какие широкие круги отмеривал я на бегах, и какие узкие будут здесь!»

<p><strong>291. Крестьянин и орел.</strong></p>

Крестьянин нашел з силке орла, но, изумленный его красотою, отпустил его на волю. И орел показал, что ему знакомо чувство благодарности: увидев, что крестьянин присел как-то под стеною, которая едва держалась, он подлетел и когтями сорвал с его головы повязку. Тот вскочил и погнался за орлом, и орел бросил ему свою добычу. А когда крестьянин, подобрав ее, обернулся, то увидел, что стена, под которой он сидел, рухнула, и был растроган такою благодарностью орла.

Кому сделали добро, тот должен отплатить добром же; а кто сделал зло, тому воздастся тем же.

<p><strong>292. Теленок и бык.</strong></p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

История животных
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого. Вычитывая «звериные» истории из произведений философии (Аристотель, Декарт, Гегель, Симондон, Хайдеггер и др.) и литературы (Ф. Кафка и А. Платонов), автор исследует то, что происходит на этих границах, – превращенные формы и способы становления, возникающие в связи с определенными стратегиями знания и власти.

Аристотель , Оксана Викторовна Тимофеева

Зоология / Философия / Античная литература