Being No One - The Self-Model Theory of Subjectivity

С чисто философской точки зрения, доступность феноменального познания может быть самой интересной особенностью всей информации, интегрированной в PSM (см. раздел 6.4.4). Сознательные человеческие существа направляют свое внимание не только на телесные ощущения, они также могут формировать мысли de se. Содержание мыслей de se формируется моими собственными когнитивными состояниями о себе. Интересно отметить, что в одних случаях генерация этих мыслей будет сопровождаться ощущением усилия и феноменальной агентности, тогда как в других, например, в спонтанных, кратковременных эпизодах рефлексивного самосознания или в дневных снах о себе, этого не будет. Рефлексивное, концептуально опосредованное самосознание делает системную информацию когнитивно доступной, и, очевидно, делает это путем генерирования феноменального содержания более высокого порядка. Это содержание, однако, не появляется как изолированная сущность, но рекурсивно встроено в ту же самую, единую феноменальную дыру, в самомодель. Аналогичное наблюдение можно сделать и для интроспективного3 самонаправленного внимания. Существование когерентной PSM порождает границу преаттентивного Я-мира и тем самым реализует центральное необходимое условие для развития подлинной интроспекции, как на репрезентативном, так и на феноменологическом уровне описания. Информация о себе теперь доступна для процессов более высокого порядка, которые не приближаются к квазиконцептуальному, синтаксически структурированному формату ментальной репрезентации, а гораздо более подвижны, служа преимущественно для выделения конкретного и уже существующего аспекта феноменальной самости путем локального увеличения способности к обработке. Опять же, феноменальная интроспекция3 может сопровождаться ощущением усилия и агентностью внимания; она также может переживаться как легкое блуждание или даже отдых в определенной области ПСМ. Это различие должно быть объяснено. Опять же, интересно отметить, как феноменальное качество минности в таких случаях аттенционального доступа относится к содержанию первого порядка и к содержанию высшего порядка: Это мое собственное внимание, направленное на какой-то аспект меня самого. Обработка внимания, направленная на феноменальное "я", порождает рекурсивно встроенную форму сознательного содержания более высокого порядка, при этом всегда сохраняя общую связность ПСМ. Преднамеренный сознательный акт интроспекции сам по себе может быть парадигматическим примером интенционального действия в его чистом виде (Jack and Shallice 2001, p. 170). Теоретическая проблема состоит в том, чтобы провести свободный от гомункулуса репрезентационистско-функционалистский анализ феноменального целевого свойства аттенциональной агентивности, не вводя при этом нечто вроде "главного исполнительного директора (CEO) мозга", то есть метафорической сущности личного уровня, которая осуществляет "окончательный высокоуровневый контроль над потоком внимания" (Kilmer 2001, p. 279). Исследования сдвигов в развитии способности к телесной, эмоциональной и поведенческой саморегуляции могут дать нам прослеживаемую поведенческую модель того, как молодой человек может обрести не только контроль над собственным поведением, но и ментальный контроль в управлении вниманием (Posner and Rothbart 1998). Например, интересно отметить, что взрослые, обладающие лучшими способностями к управлению и фокусировке внимания, в то же время сообщают, что испытывают меньше негативного эмоционального содержания.

Я уже отмечал, что ограничение "глобальной доступности" на самом деле является лишь ограниченным функциональным аспектом ограничения 3, ограничения глобальности для феноменального содержания. Феноменологически информация, связанная с самостью, является лишь одним из подмножеств глобально доступной информации, поскольку, хотя сама она высоко дифференцирована и в любой момент времени образует интегрированное целое, она сама связана в высоко дифференцированное, но в любой момент времени интегрированное феноменальное целое высшего порядка. Короче говоря, феноменальное "я" всегда встроено в феноменальный мир, органично и превнимательно. Быть самосознательным - значит быть в мире.

Глобальная доступность самопрезентационного контента