Being No One - The Self-Model Theory of Subjectivity

При рассмотрении особого уровня содержания, реализуемого ПСМ волевого агента, становится очевидным, что перспективность феноменального пространства является не только свойством сенсорного сознания и восприятия, но и свойством поведенческого пространства. Перспектива первого лица, структурирующая это пространство, обладает как пассивными, рецептивными аспектами, так и активными, продуктивными характеристиками. Концепция поведенческого пространства, несомненно, слишком часто игнорировалась в прошлом. Например, можно показать, что важные участки моторной коры обезьян кодируют не отдельные мышцы или суставы, а координаты рабочего пространства (Cruse, Dean, and Ritter 1998, p. 106). В действии функциональные уровни Я-модели интегрируются в действующую модель реальности. Общим для всех сенсорных модальностей является наличие общего пространственного элемента: они интегрированы во внутреннюю симуляцию поведенческого пространства (Grush 1998, p. 188). Поведенческое пространство можно интересно представить как "супраэмпирический нейрокогнитивный ресурс" (Grush, неопубликованная рукопись). Эгоцентрическое пространство, в котором действуют такие существа, как мы, может быть репрезентацией высокоспецифичного многообразия, многообразия, в котором сенсорные восприятия и моторные симуляции были согласованы последовательным и адекватным образом путем генерирования систематических отношений между ними. Внутренне моделируемое поведенческое пространство системы можно было бы представить как формирующееся из континуумов между стабилизированными многообразиями, например, тактильного и визуального пространства (Grush 2000, p. 66 ff.). Поэтому важно понимать, что уровни содержания в ПСМ, относящиеся к восприятию и действию, не являются отдельными уровнями. ПСМ - как и симулятивное пространство, в которое она встроена, - является супрамодальной, виртуальной сущностью. Функциональная роль Я-модели как центра репрезентативного пространства вытекает именно из этой интеграции сенсорных и моторных состояний: мы одновременно являемся воспринимающими и действующими субъектами. Устанавливая стабильную область непрерывности между моторными и сенсорными многообразиями, мы генерируем внутреннее пространство, которое теперь является эгоцентрическим пространством. Сознательное "я" - это та часть этого пространства, в которой текущая обработка, происходящая в соответствующей области непрерывности, становится глобально доступной для внимания, познания и селективного моторного контроля.

Еще один важный момент вытекает из применения концепции когнитивной субъективности к концепции агентности. Как только появляется прозрачная самомодель волевого субъекта и телесного агента, новая информация становится глобально доступной. В частности, эта новая информация становится когнитивно доступной. Это информация о том, что система способна активировать абстрактные репрезентации целей,22 симулировать возможные действия для достижения представленных в них целевых состояний и, наконец, выбрать и воплотить конкретную двигательную симуляцию, теперь сама становится доступной для дальнейшей когнитивной обработки. Система, таким образом, способна сформировать представление о себе как об агенте. Этот шаг по созданию саморепрезентативного содержания более высокого порядка, однако, является очевидной необходимостью для развития теории разума. Феноменальное "я" - это не свободный пучок волевых и когнитивных аспектов; оно характеризуется полной интеграцией обоих типов репрезентативного содержания.

Сознательное переживание себя как волевого субъекта, как агента, способного на концептуальном уровне приписывать себе именно это свойство, является центральной предпосылкой развития моральной субъективности. Как уже отмечалось, в ранней философии сознания conscientia воспринималась как обязательно включающая в себя моральное сознание. Именно этот уровень феноменального самосознания открывает, так сказать, этическое измерение. Он заставляет нас двигаться вверх, к личностному уровню описания. Моральные агенты, безусловно, являются личностями.