Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

Тот, кто не стеснялся открыто высказывать столь непопулярные идеи в разгар революционных бесчинств, конечно, и в более мирное время не боялся неблагоприятных обстоятельств Владыка Григорий с оптимизмом смотрел на перспективы возрождения монархии – но только при условии восстановления в России православия В 90-х гг он считал, что пяти – десяти лет будет достаточно для нравственного преображения русского народа – но только при условии, что его поведет за собой по-настоящему Православная Церковь И лишь над такими подданными сможет, по мысли Владыки, воцариться Монарх – тоже руководствующийся христианскими понятиями Личность претендента на престол никогда не являлась в этих построениях определяющим фактором Несмотря на сердечные отношения с династией Кирилловичей, Его Преосвященству порой приходилось смирять себя, лавировать между Синодом и императорской канцелярией, лишь бы только сохранить главное – единение Династии и Церкви. Не его вина в том, что политические интересы первой в конце концов стали господствующими Владыка Григорий готов был идти на определенные компромиссы с людьми, которые казались ему полезными для дела восстановления православия Но тот, кто начинал явно пренебрегать священными догматическими и каноническими принципами, уже не мог рассчитывать на поддержку этого замечательного человека.

II. Доклады епископа Григория (Граббе) Архиерейскому Собору, Синоду и Первоиерархам Русской Православной Церкви Заграницей

Доклад Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей о положении экуменизма (1985 г.)

Озабоченность нашей Церкви в связи с развитием ереси экуменизма проявлялась не раз и выразилась в ряде Скорбных Посланий Председателя Синода, в Соборном Определении и, наконец, анафематствовании этой ереси Между тем глубокое ее значение и через нее постепенная подмена Православия все больше развивается, и я почитаю долгом доложить Архиерейскому Собору о новейших событиях в этой области.

Прежде всего, надо отметить все большее и большее сближение представителей Православной Церкви с чуждыми ей по своему учению и жизни инославными общинами Нельзя не заметить, что входящие в Мировой Совет Церквей православные со дня на день глубже и глубже вовлекаются в такое сближение с католиками и протестантами, которое явно противоречит принципам святоотеческого Православия. Это проявляется в одновременном развитии переговоров об установлении единения и общения в таинствах с разными инославными (прежде всего римо-католиками) без того, чтобы те отказались от своих заблуждений и во всей полноте приняли православное учение Всю несовместимость этой позиции с учением и преданием святых отцов ярко и убедительно высказал в одном из своих трудов достойнейший представитель сербского богословия, блаженной памяти о. Иустин Попович.

Тем, кто следит за развитием экуменического движения, прежде всего надо обратить внимание на тексты т н Лимской литургии, составленные на Конференции в Лиме (Перу), то есть проекты новых богослужений, которые создавали бы общие для всех христианских исповеданий формы крещения, литургии и священства.

Во вступлении к этому документу говорится, что «все Церкви должны обратиться лицом к настоящему с его новыми элементами и запросами Все они в одинаковой степени должны пересмотреть традиционные убеждения и практику В результате экуменического и общих библейских учений осуществилось содружество, которое преодолевает все конфессиональные границы и при котором давнишние различия видятся во многих отношениях в ином свете» (Экуменические тексты: Одно крещение, одна евхаристия, одно признаваемое служительство Женева, 1975. С. 4).

Продолжающееся обсуждение официальными представителями православных церквей экуменических текстов с такой предпосылкой не означает ли принятия априори принципов догматических и литургических новшеств? Можно ли это согласовать с принципами Вселенских Соборов, так ясно и глубоко выраженными во многих правилах, но особенно в заключительных фразах 1-го правила VI Вселенского Собора?

Вспоминает ли кто-нибудь из православных участников этих экуменических молений хотя бы 45-е Апостольское правило: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен Аще же позволит им действовать что-либо яко служителем церкви: да будет извержен».

Отрицательные стороны нынешних, так называемых экуменических, отношений с еретическими представителями теперь все яснее обнаруживаются, с православной точки зрения, в чрезвычайно опасной постановке всего этого дела, при которой, вопреки канонам, все чаще совершаются «экуменические моления» с представителями далеких от Православия исповеданий.