Белев. Материалы к истории

Богородицерождественская. Приход этой церкви в настоящее время занимает три квартала (3,4 и 7) в городе и нижнюю сторону нижней слободки, с населением в 108 д.м.п. и около такого же количества ж.п. когда возник приход этой церкви, за не имением каких бы то ни было данных, сказать нет возможности. Несомненно только одно, что он принадлежит к числу древнейших приходов г. Белева, так как приходская церковь, во имя Рождества Богородицы, по первоначальному своему возникновению, одна из пяти древнейших церквей г. Белева, и предание справедливо ее самою древнею. Из писцовых книг 1614 г. и других письменных актов XVII ст., видно, что Богородицерождественская церковь с приделом свв. Бориса и Глеба, существовала задолго до 1614 г. и ранее этого года сожжена была литовскими людьми. Из тех же памятников видно, что около этой церкви существовали в XVII ст. церкви во имя Стефана Исповедника, с приделами вмчц. Екатерины, и церковь во имя преп. Сергия. История этих двух церквей сливается потом с историей Богородицерождественской церкви. По всем соображениям начало существования в Белеве означенных трех церквей нужно относить ко временам значительно ранее XVII ст., и, может быть, ко временам Белевских князей, которым предание приписывает пожалование к этим церквам мельницы на Вырке. – кто были первоначальными строителями этих церквей, равно и почему нужно было в одном месте построить три церкви, неизвестно. Можно предположить, что одни из них существовала как холодная, другая, как теплая. Можно думать, что две из них, или по крайней мере одна, построены были как обетые церкви. В древней Руси было в обычай у прихожан во время какого-нибудь общественного бедствия строить церкви по обету в честь дневного или другого святого. Такие церкви общими силами приходя строились, обыкновенно, в один день и назывались обыденными. Иногда таких церквей в приходе выстаивалось несколько. Дальнейшие моменты в истории этих церквей таковы. Церковь Рождества Богородицы, сожженная литовцами, была восстановлена около 1630 г. игуменом Спаспреображенского монастыря Геласием, с бывшим в ней приделом во имя Бориса и Глеба, и была холодною. Вместо обветшавшей церкви Стефановской, им же построена теплая церковь во имя Нерукотворного образа Спасителя, с приделами Стефана Исповедника и вмчц. Екатерины. С 1619 г. все три церкви составляли как бы собственность игумена Геласия и эту собственность по поступной грамоте в 1650 г. он передал в потомственное владение дочери своей, вдовой попадье Ксении с детьми и внуками и брату своему Сергиевскому попу Петру с его детьми и внуками. Долго ли существовали после того отдельно все тир церкви, и какова была судьба их, достоверных сведений о том не имеется. Можно полагать, что они существовали до большого пожара в 1719 г., истребившего почти весь город. Достоверность этого предположения подтверждается тем, что в том же 1719 г. усердием прихожан была вновь заложена церковь Рождества Пресвятые Богородицы с приделом преп. Сергия Радонежского, но уже не деревянным, в каменным зданием, существующего и доселе. Это была первая каменная церковь в Белеве. Во время пожара в 1801 г. церковь эта едва не сгорела. Около 1810 г. в трапезе ее устроен другой придел во имя Чудотворца Николая. В настоящее время церковь эта по наружному своему виду отличается древностию архитектуры. Колокольня ее была заново устроена в 1876 г., а в 1888 г. на средства церковного старосты Н. В. Киселева в трапезе устроены новые иконостасы. Иконостас же главной церкви существует без изменения со времени построения храма. Из предметов храма по своей древности заслуживают внимания Евангелие 1628 г. и некоторые иконы, напр., вмчц. Екатерины, Бориса и Глеба, Владимира и Модеста и Рождества Пресв. Богородицы (Полнее см. ист. этой ц. в очерках свящ. Бурцева. Тульск. Е. В. 1868 №№ 22–24 и 1869 №№ 1–2).

На содержание храма получаются: 1) 1/3 % с 400, 1/2 % с 800 р. и % со 100 р.; 2) в пользу церкви и бедных прихожан поступают две части % с 1468 р.; 3) в пользу же церкви идет половина дохода с 10 д. 215 с. земли, завещанной церкви мещанином Жуковым. Земля эта приносит церкви дохода 25 р.

Причт состоит из священника и псаломщика. На содержание его получаются % с 4609 р. 32 к.; кроме того, 150 р. причт получает арендной платы за мельницу на р. Вырке, владение которою за причтом утверждено грамотою царя Михаила Феодоровича. Церковной земли имеется: усад. 460 с., полевой 69 д. 2252 с.