Белоэмигранты между звездой и свастикой. Судьбы белогвардейцев

Постановлением Архиерейского Синода РПЦЗ от 1 июля 1926 года территория Германии была выделена в самостоятельную епархию, епископом Берлинским и Германским назначен Тихон (Лященко). К 1935 году в стране имелось 4 карловацких прихода. Наиболее многочисленны были евлогиане: 9 приходов, имевших статус «зарегистрированных объединений» со времен Веймарской республики, и 4 незарегистрированные общины. После создания национал-социалистического правительства представители всех трех юрисдикций Русской церкви пытались прояснять для себя возникшую новую политическую ситуацию. Отец Георгий (Прозоров) в письме от 6 сентября 1934 года на имя рейхсканцлера А. Гитлера, сообщал, что в настоящий момент епископ Тихон и митрополит Евлогий пребывают в схизме, то есть в расколе. Вследствие этого, пояснял Гитлеру клирик, «единственным законным владельцем русской церковной собственности являются исключительно высшие русские церковные власти, которые в настоящее время представляют Священный Патриарший Синод и возглавляющий его митрополит Московский Сергий». Митрополит Евлогий также письменно обращался к германскому рейхсканцлеру. 10 мая 1934 года Евлогий обратился к Гитлеру с просьбой о доброжелательном отношении к подчиненным ему приходам. Православные приходы в Германии, по словам Евлогия, «…сочетают чувство сердечной признательности своих членов к их немецким друзьям с глубокой верой в Бога и любовью к Отчизне…». Гитлер не посчитал нужным ответить на оба послания русских духовных особ. Борьба вокруг православной церковной собственности в Германии тем временем продолжилась. Епископ Тихон и его «представитель по мирским делам» князь А. К. Массальский в 1933 году предприняли попытку получить в свое управление всю русскую церковную собственность в стране. Государственное признание виделось им в форме присвоения карловацкой епархии статуса корпорации публичного права, который в июле 1933 года был предоставлен Немецкой евангелической церкви и, по конкордату с Папой, — католической церкви. Просьбы об этом и призывы принять меры против находящихся под французским и масонским влиянием «евлогиан» содержались в письмах, отправленных епископом Тихоном и князем Массальским в июле 1933 — августе 1934 г. в правительственные инстанции гитлеровской Германии. Синод РПЦЗ, именно в это время рассматривавший вопросы об отзыве епископа из Германии и путях примирения с митрополитом Евлогием, к подобным инициативам отношения не имел. Почти до самого конца 1935 года германские ведомства не проявляли заметного интереса к проблеме Русской церкви на своей территории, занимаясь, в основном, первоочередными задачами создания государственного аппарата нового типа. Перемены в отношении произошли сразу же после образования по указу Гитлера от 16 июля 1935 года Рейсхминистерства церковных дел. Подавляющее большинство руководителей Третьего рейха считало, что данное учреждение должно постепенно подорвать влияние церкви в стране и упразднить ее. За формирование политики в отношении русской православной общины в Германии, в Министерстве церковных дел рейха с самого начала и вплоть до мая 1945 года отвечал некто Вернер Гаугг. Рейхсминистерство настойчиво пыталось унифицировать русские приходы на территории Третьего рейха с целью подчинить их своему политическому и идеологическому влиянию. При этом нацистские ведомства отдали предпочтение епархии РПЦЗ как наиболее консервативной в церковном и политическом плане, по-прежнему остающейся бескомпромиссной по отношению к коммунизму и самой многочисленной по числу прихожан за пределами СССР. Сооружением кафедрального православного собора Воскресения Христова в Берлине была отмечена добрая воля германских церковных властей по отношению к РПЦЗ. По мнению современных исследователей, это была одна из дорогостоящих пропагандистской акций Третьего рейха, и она оказалась осуществимой лишь благодаря исключительной настойчивости Рейсхминистерства по делам церкви. Прочие германские ведомства ограничивались декларированным, но весьма пассивным соучастием, но случалось, что и выражали свое критическое отношение к происходящему.