Белые божества инков

Храм в джунглях

_{Рис. 47. Таинственный храм в джунглях, открытый Карлосом Фреем в 1946 году.}

_{Рис. 48. Все стены и потолки храма покрыты загадочными фресками (участок, обведенный рамкой, обсуждается в этой главе).}

Бог Камашль был другой эманацией Чипе Тотека. Как «владыка оленей», он символизировался двумя оленьими головами, одной живой, другой скелетной. Легенда о Камашле сходна с библейским преданием о Самсоне в том смысле, что Камашль был наделен сверхъестественной силой, позволявшей ему побеждать своих противников. Однажды, когда он шел по дороге, наверху послышался громкий шум и с неба упал двухголовый олень. Камашль поймал его и вручил в качестве божества своим подданным, которые съели его и таким образом тоже приобрели сверхъестественную силу для защиты от врагов. В истории о Камашле есть еще один интересный аспект, связанный с его женой Шимальмой, который мы рассмотрим впоследствии.

В 1946 году американский «отказник» от армейской службы Карлос Фрей бежал от уголовного преследования в джунгли полуострова Юкатан, где он встретился и женился на индианке племени лакондон, современных потомков майя. Со временем он занял в племени привилегированное положение, что позволило ему присоединиться к паломникам, ежегодно отправлявшимся к тайному священному храму (рис. 47 и 48), построенному майя около 750 года нашей эры около Бонампака, примерно в 160 километрах к юго-востоку от Паленке. Стены и потолки храма были покрыты фресками с изображением батальных сцен и другими странными картинами, наполовину скрытыми под чешуйчатыми известняковыми наростами. Именно эти фрески, как мы вскоре убедимся, создали у археологов ошибочное впечатление, будто майя были воинственным и кровожадным народом.

На одной секции фрески (обведена рамкой на рис. 48) изображен круг, разделенный на четыре части, символизирующий схему поперечного разреза магнитных полей Солнца (показан стрелкой на рис 49). Археологи утверждают, что на сцене изображены танцоры, наряженные в костюмы омаров, крабов и морских чудищ. Но при более тщательном исследовании с использованием «трансформера майя» открывается изображение человека с двумя дощечками в руках (рис. 50). Его грудь образована взаимно перекрывающимися головами двух оленей, а в чаше над головой, имеющей форму маковой коробочки, содержатся семена обновления. Это история о Чипе Тотеке, боге возрождения, а также о Камашле, двухголовом олене.

При использовании других центров вращения и окрашивания других участков изображения появляются новые расшифрованные сцены. На рис. 51 изображено рождение Камашля. Ребенок, голова которого увенчана двумя парами рогов, появляется из чрева своей матери. Мать удерживают две повитухи, а ее голову лижут две оленьи головы (одна живая, другая скелетная), символизирующие возрождение Камашля, рождающегося снова из костей. Обратите внимание на то, что сцена изображает рождение Камашля среди животных (в стойле?).

На других картинах изображен молодой Камашль в своем аспекте Чипе Тотека, сначала ребенок, затем юноша. Наконец (см. рис. 52) нам сообщают, что Чипе Тотек стал белым мужчиной с бородой. Этот человек держит две деревянные планки и стоит со скрещенными ногами, что символизирует смерть на кресте, сделанном из двух деревянных досок. Таким образом, история на этой секции расшифрованной фрески позволяет провести параллели между верой майя (вдохновленной правителем Пакалем) и христианством. Возможно, майя знали христианские догматы и историю младенца Христа, рожденного в яслях через непорочное зачатие, который впоследствии стал бородатым мужчиной и отдал свою жизнь за грехи людей, приняв мученическую кончину на кресте. Таков тайный смысл, скрытый в мифологической истории. В конце представления (см. рис. 53) Чипе Тотек в образе получеловека-полуоленя Камашля кланяется перед зрителями — двумя оленями, которые аплодируют ему.

Тайна фрески　

_{Рис. 49. Секция фрески из первого помещения храма с изображением кружка с крестом внутри (показан стрелкой), представляющего схематический поперечный разрез структуры магнитных полей Солнца. Археологи ошибочно считают, что на сцене изображены танцоры, наряженные в костюмы омаров, крабов и морских чудищ.}