Белый Бурхан

3. Каждый алтаец или алтайка имели свои собственные трубки, постоянно носимые при себе. Обмениваться трубками было не в обычае, да в этом не было и необходимости - при встрече каждый курил свою. Распространен был эквивалентный обычай - обмен кисетами или огнивами.

Глава 10

1. Чет Чалпан, Чет Челпанов - алтаец второй дючины из сеока кобок. Сведения о его имущественном положении противоречивы:

в одних случаях его называют бедным пастухом, в других (в момент ареста) - человеком среднего достатка (имел пять лошадей и сорок овец). Тестем Ч. Ч. был крупный бай Маркитан, сын которого был женат на сестре известного на Алтае Кульджина. После разгона Моления (мургуль) в урочище Теренг и окончания судебного процесса Ч. Ч. вернулся в долину р. Кырлык. Есть свидетельства, что в 1913 г. он жил в урочище Шиверта в районе Ябогана. По мнению М. Соболева, видевшего Ч. Ч. в 1911 г., последний был почти всеми забыт, "его авторитет упал". Сведения о дальнейшей судьбе Ч. Ч. отсутствуют.

2. У Чета Челпанова действительно была приемная дочь по имени Чугул. Во время описываемых событий ей было лет двенадцать. Она была арестована вместе с отцом и находилась в Бийске до окончания судебного процесса. В 1913 г. она жила в урочище Тоботой, вышла замуж. Пользовалась большим уважением среди алтайцев. Сведения о дальнейшей судьбе Чугул отсутствуют.

3. Каан-Кэрэдэ (инд. Гаруда, монг. Гаридэ, Иран. Симург) - "царь птиц". Мифическая птица, на которой летают герои эпоса, легенд. Сюжет о гиганте-птице К.-К. очень древен, связан либо с древним ираноязычным населением Горного Алтая, либо возник под влиянием иранского культурного мира.

Часть третья

Глава 1

1. Кезер-таш - каменная баба.

Глава 2

1. Легенды об озерах с двойным дном, об озерах, имеющих другие "выходы", распространены в Горном Алтае. Видимо, речь идет о карстовых озерах. В некоторых озерах - Кучурлинском, Теньгинском и др., по легендам, обитает Коль-эези - хозяин озера, кричащий по-бычьи (возможно, отсюда и легенды о Синем Быке, но подобные представления очень локальны).

2. Начальником Алтайской духовной миссии в этот период был епископ бийский Макарий. Его не следует путать с архимандритом Макарием (Глухаревым) - основателем Алтайской духовной миссии и Ма-карием (Невским), уже в 90-е годы XIX в. ставшим архиепископом Томским и Барнаульским и главой Томской епархии, которому подчинена была миссия. Последний Макарий в 1912 г. стал митрополитом Коломенским и Московским.

3. Тебеневать, тебеневка - один из способов выпаса скота зимой (лошадей, овец). Имея крепкие копыта, эти животные разбивали и разгребали снег и добывали корм. В малоснежных горных степях, с которых снег сдували сильные ветры, Т. имела важное значение. Крупный рогатый скот не тебеневал. Его подкармливали небольшими запасами сена.

Глава 4

1. Одно из направлений, возникшее в старообрядчестве в конце XVII в., отвергавшее церковную иерархию, называлось "беспоповщина". Внутри его возникло множество "толков" и "согласий". Крайний фанатизм среди своих последователей насаждали идеологи так наз. "спасовского толка", возникшего в Керженских скитах. По толкованию спасовцев, путь к спасению известен только Спасу (Христу), поэтому необходимо уповать на его милость и молиться. Большое место в канонах спасовского толка занимала установка о наступлении на земле "царства антихриста". Сторонников этого течения иногда называли "нетовцами"; среди них выделились такие подразделения, как "глухая нетовщина", "новоспасовщина", "некрещеная (или строгая нетовщина)", отрицавшая какие-либо обряды, и "дырники", молившиеся, обращаясь к небольшому отверстию в восточной стене избы. На Алтае все они известны под общим названием "кержаки".

2. Схизма (греч. "раскол") - в христианском богословии (преимущественно католическом) этим термином обозначали разделение церкви на католическую и православную (причем схизматиками обычно называли последователей православия); под расколом здесь понимается разделение Западной и Восточной самостоятельных церквей, а потому термин "схизма, схизматы" в романе употреблен неверно. К тому же слово это, хотя и известное в обиходе православного духовенства, практически не употреблялось, а для обозначения противников реформ патриарха Никона сразу же укрепилось русское слово "раскольники".

Глава 7

1. Иордань - так в России называли проруби, вырубленные во льду для освящения воды в праздник Крещения господня (19 февраля ст. ст.).

2. Иоанн Кронштадский (Сергеев И. И., 1829-1908) - протоиерей, настоятель Андреевского собора в Кронштадте. Известен как реакционер ультрамонархического толка. Был популярен в различных слоях российского общества, в том числе и среди "особ царствующего дома". Проповеди И. К. отличались большой эмоциональностью, страстностью, силой убеждения.

Глава 8

1. Алтайский метафорический фразеологизм, смысл которого: "что кроется за твоими словами?"

Глава 9