Бемидбар

сосудов. Получая от Элазара назначение, каждый из них требовал: "Дай мне нести Арон, а не Шулхан

{Менору или другой сосуд)!"

Чтобы избежать этих постоянных споров, Ашем повелел Моше и Аарону: "Приставьте к Арону постоянных

носильщиков, а не назначайте перед каждым переходом новых. Вы, Моше и Аарон, благодаря духу святости,

распознайте, кто из сынов Кеата достоин нести Арон. Выбирайте наисвятейших из рода сего".

В завершение Ашем строго предостерег всех коэнов: до тех пор не призывать сынов Кеата к исполнению их

обязанностей носильщиков святых сосудов, пока сосуды не будут целиком укрыты покровами. Если сыны

Кеата станут разглядывать святые сосуды или дотрагиваться до них, когда те будут неприкрыты, они могут

погибнуть.

"Справедливо ли это? — спросил Моше Ашема. — Или Ты заботишься только о том, как избавить от смерти

сынов Кеата? Разве тебе безразличны коэны, которым предстоит оборачивать святые сосуды?"

"Коэны не погибнут от того, что будут смотреть на них, — заверил Ашем Моше. — Ведь коэны — святые из

святых. Поэтому, представ перед непокрытыми сосудами, которые тоже святые из святых, они не претерпят

никакого ущерба. Сыны Кеата менее святы, чем коэны, и потому лицезрение святых сосудов повредит им".

* * *

Ашем обещал, что каждый из трех родов левитов — Гершона, Кеата и Мерари — продлится вовеки. По

своему значению роды левитов стоят в одном ряду с целыми коленами; посему так же, как и колена, они не

прервутся до пришествия Машиаха.

НАСО . Отбор левитов из рода Гершона для служения

Отбор левитов из рода Гершона для служения

После того, как Моше пересчитал семьи левитов, происходивших от Кеата, и дал им указание об их

обязанностях, ему велено было исчислить сынов Гершона, чтобы определить, кто из них годен для

служения.

Затем сыновья Аарона определили обязанности каждого левита, а Итамар, четвертый сын Аарона, был

поставлен постоянным начальником над сыновьями Гершона.

Левиты, принадлежавшие к роду Гершона, должны были:

Готовить к походу полотнища, завесы, покровы и ширмы внутреннего двора и нести их.

Петь во время каждодневных утренних и полуденных приношений, а также при всех общинных

приношениях олот и при общинных приношениях шламим в праздник Шавуот.

В хоре левитов должно было участвовать не менее двенадцати певцов, а желательно и больше; обычно хору

вторили музыкальные инструменты. Быть музыкантами разрешалось даже нелевитам.

Стоя во дворе, люди слышали оркестр и хор левитов.

В Храме в каждый день недели хор пел определенную главу из книги Теилим.

В первый день недели — "Ашему принадлежит земля и все наполняющее ее, вселенная и все живущее в

ней" (Теилим 24:1).

Этот стих хорошо подходил для первого дня недели, ибо он напоминает нам о первом дне Творения. Ашема

нельзя было тогда не признать единственным властелином, ибо в тот день никого не существовало — даже

ангелы еще не были сотворены.

Во второй день — "Велик Ашем и всехвален во граде нашего Б-га, на горе Его святости" (Теилим 48:2).

Во второй день Творения Ашем восставил твердь разделять верхние и нижние воды и назначил верхние

сферы Своим обиталищем. По подобию с этим Он предустановил в нижнем мире место особой святости, где

Он будет обитать, — "град нашего Б-га, гору Его святости".

В третий день — "Б-г стоит в собрании судей" (Теилим 82:1).

В этот день Б-г собрал воды в моря, осушив тем самым материки, которые будут потом заселены людьми. Но

людям разрешено было жить там лишь при условии, что они будут творить справедливость — один из

столпов, на которых утверждено человечество. Если же люди извратят справедливость, то Ашем повелит

морям затопить сушу, как и случилось потом с людьми из поколения Потока.

В четвертый день — "Б-г отмщения, Ашем, Б-г отмщения, яви Себя!" (Теилим94:1).

В этот день были сотворены небесные тела. Впоследствии Ашем накажет всех тех, кто поклонялся им.

В пятый день — "Радостно пойте Б-гу, Твердыне нашей, с ликованием восклицайте Б-гу Яакова" (Теилим

81:2).

В тот день Всемогущий сотворил миллионы видов птиц и рыб. Всякий, кто лицезреет их, радостно

провозглашает хвалу Создателю.

В шестой день — "Ашем царствует; Он облечен величием; облечен Ашем могуществом и препоясан"

(Теилим 93:1)

Этот стих подходит для шестого дня, дня завершения великолепного Творения, когда величие Ашема

явственно засияло над всей вселенной.

В шабат — "Псалом, песнь на день субботний" (Теилим 92:1).

Этот стих имеет в виду не только тот шабат, что повторяется каждую неделю, но и эпоху, которая наступит

после Искупления, — "великий Шабат в истории людского рода".

Еженедельный шабат дан был нам как образец для грядущей эры, эры бесконечного и вечного добра.

Подобно тому, как трудимся мы всю неделю, чтобы почтить шабат лакомыми яствами, готовим мы себя в

этом мире к миру грядущему, когда вкусим мы плод наших трудов. С разрушением Храма исчезла красота

всех этих песен. В наших сегодняшних песнях не звучит святость или гармония духовного совершенства,

присущая тем песнопениям, что звучат в Храме.