Бемидбар

развестись с ней, или сообщить о происшедшем местному бейт дину. Если бейт дин подтверждал показания

свидетелей, но женщина настаивала на своей невиновности и готова была выпить воду соты, то судьи

передавали дело в Большой Санхвд-рин (еврейский Верховный Суд, в составе которого был семьдесят один

судья и который собирался в особой палате в Храме).

Судьи Санхедрина, чтобы не совершать испытание соты без необходимости, пытались убедить женщину в

том, что ей следует признать свою вину.

Они отводили ее в сторону и употребляли все возможные доводы и соображения, убеждая ее признать

правду или отказаться пить.

Например, они могли сказать ей: "Мы знаем, что люди теряют самообладание и душевное равновесие под

влиянием вина, дурных соседей или находясь в легкомысленном настроении. Если так случилось и с тобой,

то признайся в этом.

Не подвергай Великое и Святое Имя осквернению при изготовлении горьких вод, коими испытывают соту.

И великих людей толкало на путь греха их дурное начало. Вспомни, такой праведник, как Иеуда, всенародно

признал, что был виновен в случае с Тамар; Реувен признал свою вину в истории с Билой. Их признания

принесли им вечную жизнь. Возьми пример с этих великих людей и признай свою вину!"

Если женщина признавала, что она осквернена, то ей велели оставить своего мужа и дело прекращалось.

Если же она настаивала на своей чистоте, то ее отводили к восточным воротам, воротам Никанора

(служившим для входа в женское отделение Храма), дабы никто из входивших не мог ее не заметить.

Однако до того, как приступить к ритуалу, ее в разорванной одежде и с распущенными волосами водили по

Храмовой горе взад и вперед, так что процедура искусственно удлинялась. Таким образом надеялись

изнурить ее, чтобы она призналась.

Если она все же не признавала себя виновной, то в конце концов ее ставили за пределами двора напротив

Восточных ворот и процедура испытания соты начиналась.

Соту приводят к клятве и подвергают позору

Соту приводят к клятве и подвергают позору

Теперь сота была выставлена на всеобщее обозрение, ибо азару (часть храмового двора, отведенную для

женщин) наполняла толпа женщин. Придти сюда в этот день было мицвой, ибо конец соты призван был

послужить для них предостережением.

Коэн заклинал ее клятвой, содержавшей в себе проклятие. Он приступал к клятве с такой речью: "Ты

собираешься испить горьких вод соты, качества коих сверхъестественны. Если ты чиста, то сия клятва не

повредит тебе и воды не нанесут тебе ущерба. Но если чужой мужчина осквернил тебя, то эта вода заставит

опасть бедро твое, а затем и все твои конечности. Чрево твое вздуется и лопнет. Та же участь постигнет и

прелюбодея.

Имя твое станет притчей во языцех. Люди будут проклинать друг друга такими словами: "Да постигнет тебя

тот же конец, что и такую-то!", и, принося клятву, они станут говорить: "Если я говорю неправду, пусть я

погибну так же, как погибла такая-то!"

Сота подтверждала, дважды отвечая "Амен (быть по сему)". Этот дважды произнесенный ответ означал:

"Амен, я никогда не осквернялась с тем самым человеком, против которого предостерегал меня мой муж;

амен, и никакой другой мужчина не осквернял меня".

Кроме того, этот двойной амен подразумевал, что как в прошлом она никогда не была осквернена, так и в

будущем она никогда не осквернит себя.

Коэн приносил пергамент и писал на нем отрывок из Торы, содержащий ту самую клятву, которую он только

что заставил ее произнести. (Бемидбар 5:19-21, исключая фразы: "И заклянет ее коэн и скажет жене", "Тут

заклянет коэн жену. .", "И пусть скажет жена: амен, амен".)

Он писал этот документ по законам написания Сефер Торы, стираемыми водой чернилами и полностью

записывая четырехбуквенное Имя Ашема, встречающееся в тексте дважды (5:21).

Он приносил глиняный сосуд, наполнял его водой из киора (сосуда для омовения), сыпал туда прах, взятый с

пола внутренней части Храма и горькую траву, чтобы сделать эту воду "горькой водой". И, наконец, он

окунал туда пергамент и держал его там до тех пор, пока от написанных на нем букв не оставалось и следа.

Каково символическое значение различных частей этой церемонии?

<> Использовавшийся сосуд был глиняным, с тем чтобы:

Напомнить согрешившей женщине о том, что напитки прелюбодею она подавала в дорогих кубках. По

принципу мида кенегед мида ей подавали воды соты в дешевом глиняном кувшине.

Показать сострадание, которое проявляет Ашем даже к соте.

После окончания церемонии этот сосуд разбивали и поступок женщины предавали забвению. Медный же

сосуд невозможно разбить, и он всегда напоминал бы людям об этой самой соте.

<> Воду брали из сосуда для омовений.

В Мишкане сосуд для омовений был изготовлен из медных зеркал, пожертвованных благочестивыми

женщинами, покинувшими Египет.

Киор призван был напомнить соте о том, что хотя эти еврейки и жили среди нечистых египтян, они

оставались чисты. Как же могла она, выросшая среди чистоты, унизиться и осквернить себя?

<> Почему воду смешивали с прахом?

Подразумевается, что если сота окажется невиновной, она будет вознаграждена за свое унижение.