Бемидбар

заключает: “Ашем руководил Поколением Пустыни и совершал при этом очевидные чудеса. Мы не можем

сравнивать их жизни с нашими. Поэтому мы должны согласиться с утверждением наших хахамим, что пока

сооружался Мишкан, никто не умирал”.

Если во время последнего исчисления не произошло никаких изменений, то зачем же Ашем повелел

провести новую перепись?

Цели этого исчисления и почему книга Бемидбар называется “Хумаш апекудим” (“Книга Чисел”)

Цели этого исчисления и почему книга Бемидбар называется “Хумаш апекудим” (“Книга Чисел”)

Ашем повелел провести эту перепись по нескольким причинам, в том числе по таким:

1. Главной целью этого исчисления было установить происхождение каждого человека и, тем самым, колено,

к которому он принадлежал.

Почему Ашем повелел Моше первого ияра 2449 года выяснить, безупречны ли родословные евреев?

<> После Освящения Мишкана прошел уже месяц. Проживший на одном и том же месте тридцать дней

считается его постоянным обитателем. В этот день Мишкан стал постоянным жилищем Шехины. И теперь,

чтобы Шехина могла оставаться среди евреев, надо было установить незапятнанность происхождения их

семей.

<> Кроме того, в этот день Ашем повелел даровать сынам Израиля дгалим (знамена), призванные возвысить

их до положения земного воинства Ашема, соответствующего по своей роли Небесным ангелам. Этот

высший уровень кдуши требовал удостоверенной чистоты происхождения.

<> Чтобы знать, как евреям становиться лагерем под знаменами и в каком порядке им следовать, надо было

выяснить, к какому колену принадлежит каждый еврей.

Если так, то разве не достаточно было бы установить происхождение каждого человека? Почему Ашем

повелел еще и исчислять каждое колено?

Наши мудрецы учат: “Шехина не покоится над числом евреев, меньшим, чем 22 000 “. (Имеется в виду, что

конгрегация в 22 000 евреев приобретает высший уровень близости к Шехине.) Каждое колено для того было

исчислено, чтобы показать, что количество людей в нем не меньше этого минимального числа, необходимого

для обитания Шехины в их среде.

2. Ашем потому повелел исчислить евреев именно в этот день, первого ияра, что их вступление в Эрец

Исраэль должно было произойти через двадцать дней. (Сорокалетнее пребывание в пустыне было объявлено

позже, когда народ потребовал послать лазутчиков). Это обследование призвано было определить, кто

годится для служения в войске, которому предстояло завоевать Эрец Исраэль.

3. Хотя для этой переписи было множество причин, одна из них особенно четко объясняет, почему Ашем

повелел исчислить сынов Израиля именно тогда, несмотря даже на то, что предыдущая перепись

проводилась всего лишь несколькими месяцами раньше.

Однажды вечером бизнесмен вернулся домой совершенно изнуренным. День был лихорадочным —

телефонные звонки, распоряжения, отправка товаров. Он хотел только одного: поужинать и рухнуть в

постель. Тем не менее вначале он занялся другим. Хотя это отняло время и потребовало сосредоточения, он

получил массу удовольствия. Вытащив из бумажника поступившие к нему за прошедший день чеки и

банкноты, он несколько раз тщательно пересчитал их. Он забыл о своей усталости и преисполнился радости

и довольства.

На то, чтобы осмотреть и пересчитать дорогие для него вещи, человек тратит время и силы. Чем ценнее

предмет, тем более тщательно он будет исследован.

Всемогущий часто устраивает исчисление народа Израиля, показывая, что для Него важен даже один-

единственный еврей. Поэтому Тора отводит много места подробному рассказу об исчислении еврейского

народа. В одном только разделе Бемидбар дается четыре различных перечня численности сынов Израиля.

В этом разделе дважды приводится их общее число (1:46 и 2:32) и дважды — численность каждого колена

(1:20-43 и 2:4-31).

Ашем говорит: “Всякий раз, когда упоминается общее число сынов Израиля, Я счастлив, ибо это есть число

воинов Моего воинства, исполняющих на земле Мою Волю”. Книгу Бемидбар называют также Хумаш

апекудим, или “Книга Чисел”. Она содержит подробную перепись в этом разделе и еще одну — в разделе

Пинхас (26:1-52). Название “Книга Чисел” говорит о той важности, какую придает Ашем исчислению

еврейского народа, — делу, действительно выражающему Его любовь к нему.

Почему Тора упоминает сынов Аарона особо. Описание стана левитов.

Почему Тора упоминает сынов Аарона особо

Аарону приказано было помогать в проведении переписи, во время которой устанавливались и подлинные

родословные. В народе стали шептать: “Прежде, чем Аарон решит, действительно ли мы кашерные евреи,

пускай он исследует происхождение своих собственных внуков: не он ли позволил своему сыну Элазару

взять в жены одну из внучек идолопоклонника Итро еще до того, как этот Итро стал прозелитом?” (На самом

деле Аарон поступил так по велению Ашема. Ашем предвидел, что эта девушка достойна родить Пинхаса,

который освятит Имя Ашема.)

Чтобы восстановить честь Аарона, Ашем особо упомянул его и его сыновей перед остальными левитами