Читаем Бендеры, 1992 год: сорок трагических дней полностью

Косташ, Плугару, Антон, лидеры так называемого Народного Фронта Молдовы, уже давно это поняли. Уже давно это осознали. Ведь не только снайперов, не только профессиональных мокрушников с пистолетом и кинжалом они засылают к нам. Танки! Минометы! Артиллерия! Современнейшие самолеты и вертолеты! Ракеты! Вот что бросают на нас. Не говоря уже о минах-ловушках в виде детских игрушек, авторучек и т. д. румынского производства, которые разбрасываются в Левобережье. Мина-ловушка - для Смирнова! Смешно! Она -для кого-то из наших детей! Даже детей Левобережья Кишинев считает своими злейшими врагами. Вы гл)^око заблуждаетесь и тогда, когда пишете: «Сепаратисты Приднестровья кричат, что они защищают русских от молдаван». Ни один человек никогда ничего подобного здесь не говорил, поверьте. Мы защищаем свободу, достоинство, честь, защищаем право

268

на нормальную человеческую жизнь любого гражданина. Никаких притеснений национального характера в Приднестровье никогда не было, нет и быть не может. Потому что три великих слова Великой французской революции - «Свобода! Равенство! Братство!» - являются у нас и высшей ценностью, и нормой.

И когда кишиневский режим попытался узаконить в Приднестровье языковую и национальную дискриминацию, мы не позволили ему сделать это. И никогда не позволим - можете в этом не сомневаться. Следовательно, на Ваш вопрос о наших «конкретных требованиях» можно ответить лишь одно; мы требуем не лезть со своим уставом в чужой монастырь, требуем не насаждать у нас антигуманных законов национальной дискриминации, требуем не сортировать нас на хозяев и пришельцев. Мы к этому не привыкли и привыкать не собираемся.

В Вашем письме по этому поводу есть еще одно интересное место, когда Вы ссылаетесь на Библию, заявляя, что неподчинение сзоцествующему закону равносильно неподчинению Богу. Давайте рассмотрим это основание. Законы бывают разные - в Америке одни, а в гитлеровской Германии, другие, в Приднестровье - свои, а в Молдове - свои. Есть законы, угодные Богу, а есть законы, угодные дьяволу. Попробуйте отыскать в Библии место, где Бог рекомендовал бы человеку подчиняться дьявольским законам и дьявольской власти! В Писании сказано: «Нет эллина, нет иудея», то есть все люди равны. Так божеский ли тот закон, который разделяет людей по сортам, и не дьявольская ли та власть, что с ожесточенным упорством делает это? Кому гореть в геене огненной - тем, кто живет по-божески, или тем, кто живет по-дьявольски, - это уж Вы решайте сами.

Нельзя не сказать и в отношении «кровавого сапога» генерала А. Лебедя. Да будет Вам известно, что только с приездом в Тирасполь этого решительного и честного русского офицера почти перестала литься кровь молдавская, кровь людей всех других национальностей. И кровопускания эти организовывал не генерал Лебедь, а ваши молдавские руководители - Снегур, Косташ и прочие. Делали это они потому, что верили в свою безнаказанность, ибо бездарный служака Неткачев был неспособен защитить не только нас, наших детей и стариков, но даже и своих собственных офицеров и солдат. А когда наши женщины на коленях умоляли его защитить их, он приказал ломать военную технику, выводить ее из строя, минировать склады. И

269

в это время артиллерия Молдовы крушила приднестровские города и села. В истории русской армии не много найдется позорных страниц. Одна из них заполнена трусливым генералом Неткачевым.

А ведь сколько невинной крови не пролилось бы, будь командующий Лебедь у нас с самого начала! Не посмела бы кишиневская военщина устраивать здесь кровавые рейды и карательные экспедиции. Сколько жизней сохранилось бы и по эту и по ту сторону Днестра! Вот и рассуждай теперь о роли Личности в истории.

Поэтому Ваши призывы вьшести 14-ю армию, поскольку она, якобы, разрушает Республику Молдова, звучат, извргаите, несколько абсурдно. Ибо только благодаря 14-й армии и генералу А. Лебедю прекратилось чудовищное разрушение города Бендеры, других городов и сел ПМР, прекратилась или почти прекратилась крювавая бойня, устроенная нацистами. И если -не приведи Господь! - случится такая беда и российская армия уйдет, мы очень хорошо знаем, что тогда начнется. Однако не думайте, что Тирасполь далеко от Бельц и Вам удастся, как говорят на Востоке, наблюдать за пожаром с другого берега реки. Молдова слишком мала для этого. Всеобщий пожар гражданской войны спалит ее дотла в течение нескольких недель и даже дней. Мы по Бендерам это хорошо знаем. Тогда-то и свершатся, наконец, мечты и планы рзпсоводителя ХДНФ Молдовы о ливанизации этой республики. Только что же тогда присоединять к Румынии? Да и присоединяют ли к эшелону с горючим пылающую цистерну?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Память. Пронзительные откровения о том, как мы запоминаем и почему забываем
Память. Пронзительные откровения о том, как мы запоминаем и почему забываем

Эта книга предлагает по-новому взглянуть на одного из самых верных друзей и одновременно самого давнего из заклятых врагов человека: память. Вы узнаете не только о том, как работает память, но и о том, почему она несовершенна и почему на нее нельзя полностью полагаться.Элизабет Лофтус, профессор психологии, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, делится своими наблюдениями над тем, как работает память, собранными за 40 лет ее теоретической, экспериментальной и практической деятельности.«Изменчивость человеческой памяти – это одновременно озадачивающее и досадное явление. Оно подразумевает, что наше прошлое, возможно, было вовсе не таким, каким мы его помним. Оно подрывает саму основу правды и уверенности в том, что нам известно. Нам удобнее думать, что где-то в нашем мозге лежат по-настоящему верные воспоминания, как бы глубоко они ни были спрятаны, и что они полностью соответствуют происходившим с нами событиям. К сожалению, правда состоит в том, что мы устроены иначе…»Элизабет Лофтус

Элизабет Лофтус

Научная литература / Психология / Образование и наука