Беру все на себя

Что делает стихи бессмертными? Да то, что из года в год, из поколения в поколение, из века в век, они находят отклик в душах людей – выражают словами то, что сам человек не может не только высказать, но даже зачастую и понять. А еще дают радость, утешение, надежду, сопричастность к великому… позволяют вдруг обнаружить в словах никогда не виденного и даже давно умершего человека собственные мысли и чувства… И тогда поэту верят безоговорочно ВО ВСЕМ и находят в его строках рецепты поведения на любой случай жизни, как в… как христиане в Писании! Как там у Дольского:

Между явью и сном, как по лезвию,
ухожу на просторы великие,
где религия – только поэзия,
А Поэзия – это Религия.

О поэзии думалось хорошо. Возможно, профессиональный филолог счел бы эти мысли ересью, дилетантизмом или непроходимой глупостью, но они позволяли не думать об убитых мальчишках.

Глава 4

Сентябрь 1125 года. Берег реки Припять

Когда добрались до скрытной стоянки на берегу Припяти, работы у Матвея оказалось выше головы. Он сунулся было оказывать помощь в первую очередь Мишке, но молодой сотник шуганул его, велев заняться теми, кто был ранен наиболее тяжело, а сам отдался в руки Роськи и Антона. Оба с готовностью занялись Мишкиными ранениями, но Мишкин адъютант молча сопел, видимо, все еще переживая, что его не взяли в поход на Пинские причалы, а Роська ворчал под нос, словно классический седоусый дядька, хлопочущий над новиком:

– Эк тебя по титьке-то резанули… ну да ничего – не баба, дитё не кормить. А по плечу, видать, оголовьем двинули… пошевели-ка рукой.

– Да цела кость, цела… на, гляди. Шевелю, как видишь.

– Вот и ладно, вот и хорошо… я только ссадину смажу от греха. А тут что? Так больно?

– Уй!

– Нет, Минь, это ж как надо было дернуть, чтобы ремень кистеня лопнул? Слава богу, руку не оторвали… как ты меч-то после этого держал?

– Молча… Ну все уже?

– Сейчас, сейчас… О, Господи, у тебя по спине ходили, что ли?

– Ходили, даже подпрыгивали! А я подмахивал! Хватит, что ты, как баба, причитаешь?

– Да ладно, ладно… на вот, рубаху сухую надень. Поесть принести?

– Не надо.

– Тогда, может, поспать приляжешь?

– Ну да, мне сейчас только и разлеживаться… Значит, так: я пойду узнаю, как там с ранеными, а ты погляди, чтобы отроки в сухое переоделись, поели и…

– Так все уже, присматривают там…

– Тогда готовь одну ладью – раненых назад в Ратное отправить надо.

– Готовят уже.

– А грести кто будет? Надо с Дыркой…

– Уже договорились, он гребцов даст.

– А…

– И кормщика даст.

– Тьфу, чтоб тебя!

Мишка отчего-то еще больше разозлился, словно Роська ему перечил, хотя крестника, наоборот, надо было бы похвалить за распорядительность. Подумал немного, пытаясь сообразить, какие еще надо отдать распоряжения, ничего не придумал и поинтересовался:

– А кто там орет-то так? Вроде бы не отрок – голос взрослый…

– Не знаю… может, из огневцев кто-то… или из пленных…

Прямо на душе полегчало – наконец-то у Роськи не нашлось ответа.

– Мы что, и пленных взяли?

– Ага! Четверых, правда, все раненые. А еще один боярин…

На берегу, рядом с причаленной ладьей раздались торопливые шаги и какой-то, не то обиженный, не то удивленный мальчишеский голос спросил:

– Господин сотник, дозволь обратиться? Отрок Парамон!

– Обращайся.

– Господин сотник, ногу-то хоронить по-христиански или как?

– Чего?.. Какую ногу?!

– Так это… отрезанную… то есть отпиленную… это самое, лекарь Матвей пленному боярину ногу отъял и говорит: «Забирай». Я, значит, спрашиваю: «Чего с ней делать?», а он отвечает: «Можешь съесть или погреби с песнопениями».

– Шутник, блин…

– Чего, господин сотник?

– Закопай ее, где-нибудь… без песнопений.

– А…

– А крест ставить не надо!

– Ага… Слушаюсь, господин сотник!