Читаем Беседа с адвокатом полностью

ТАИР – Не всегда «раскрытое» преступление совпадает с делом, направленным в суд. Опера говорят следователям: вот мы вам раскрыли преступление, почему вы дело не отправляете? Да потому, как говорится, посему, и не отправляем. Помнится, когда я сам следователем работал, было у меня одно дело по кражам. Я задержал «форточника».

ДАНИЯЛ – «Форточник» – это такой узкий специалист по квартирным кражам? А название – по способу проникновения?

ТАИР – Так вот, в один прекрасный день приходит ко мне опер с 35-ю эпизодами краж всего района и говорит, что всё это – подвиги моего «форточника». Мне это показалось несколько удивительным. Но опер настаивает, предлагает следственные эксперименты провести. Допрашиваем «форточника»: «Точно ты это сделал?». Он говорит: «Да, это моя работа». Дело уходит в суд. И его осуждают.

ДАНИЯЛ – По всем эпизодам?

ТАИР – Если бы так! По одному-единственному, за который я его и задержал изначально. По остальным тридцати пяти – оправдывают. Там улики не совпадают, а там – вообще алиби. Вот вам и явка с повинной. Вот вам чистосердечное раскаяние! А ведь ему ещё и повезло – мог сесть и за чужие дела. А те, кто их совершили, до сих пор спокойненько гуляли бы себе на свободе. А так есть надежда, что их все-таки поймали.

ДАНИЯЛ – Да уж, чистосердечным такое раскаяние трудно назвать. А чем оно объяснялось?

ТАИР – Я не знаю, что ему сказал опер, или что пообещал… Этот «форточник» вообще-то наркоман и подлежал принудительному лечению.

ДАНИЯЛ – Ну, понятно, что таким людям можно пообещать… И манипулировать ими нетрудно.

ТАИР – К сожалению. Поэтому к раскрытым, благодаря «явке с повинной» делам, следует всегда относиться осторожно и проявлять в каких-то случаях вполне уместное со стороны адвоката сомнение. Когда читаете уголовное дело, всегда надо какой ручкой заполнены…

быть очень внимательным, вплоть до того, как составлены документы,

ДАНИЯЛ – То есть, не шиты ли они белыми нитками?

ТАИР – Что бывает, то бывает.

СОЮЗ НЕРУШИМЫЙ

ДАНИЯЛ – Если я правильно понимаю, такое «укрупнение» дела на пользу правосудию не идет?

ТАИР – Нет, вы не правы. Во многих случаях это, как вы выразились, «укрупнение» просто необходимо для нормального хода расследования. Это связано с одной важной особенностью досудебного следствия – уголовные дела расследуются по месту совершения преступления.

ДАНИЯЛ – По-моему, это логично.

ТАИР – Абсолютно логично. Но вот послушайте такую историю. Когда я работал следователем, был такой «Шестой отдел» по борьбе с организованной преступностью, укомплектованный профессиональными кадрами. Я тогда взял одно уголовное дело по бандитизму. Пришлось столкнуться с очень мощной и хорошо структурированной преступной группировкой, которая занималась разбойными нападениями. Это было вскоре после развала СССР, в начале 90-х годов.

ДАНИЯЛ – Те, кто постарше, говорят, что лихие были времена.

ТАИР – Ещё какие лихие! И для нас, следователей, и для бандитов тоже.

ДАНИЯЛ – «Лихачили» вовсю?

ТАИР – Не то слово! В нашем же случае дело вот чем осложнялось. У нас тут в Заречном отбывали наказание бывшие сотрудники органов со всего Советского Союза, нарушившие закон.

ДАНИЯЛ – И тогда были такие?

ТАИР – К сожалению, такие всегда есть. Ну и, конечно, люди там со специфическими познаниями, которые могут пригодиться и с той, и с другой стороны, как говорится, «невидимого фронта». И с методами, которыми расследуются уголовные дела, они тоже хорошо были знакомы. И как следы заметать – тоже. Там, рядом с зоной, в Заречном, была колония-поселение.

ДАНИЯЛ – А что такое колония-поселение?

ТАИР – Фактически, это такое место, куда осужденные могут только на ночь приходить. А остальное время где-то работают.

ДАНИЯЛ – Кажется, в народе их «химиками» называли?

ТАИР – Да. И, к сожалению, «химичить» там можно было по-всякому. .. Кто-то действительно работает, а кто-то только числится… такие были времена, везде развал, в том числе и в контроле за такими учреждениями. .. И вот так получилось, что у нас было очень много нераскрытых разбойных нападений по городу Алматы и Алматинской области. Люди в масках заходили в дома, в квартиры, избивали хозяев, отбирали деньги

и все ценное. Иногда оставляли отпечатки пальцев, но вот беда – нигде они не проходили по картотеке.

ДАНИИЛ – Почему?

ТАИР – А вот именно потому, что люди были там со всего Союза. А Союз развалился, и информацию получить было трудно, а то и невозможно откуда-нибудь из Москвы или, предположим, Сыктывкара. Нет единой базы. Но все-таки на след выйти нам удалось…

ДАНИИЛ – Каким образом?

ТАИР – Не буду всех методов следственной работы раскрывать. Вы же любите смотреть детективные сериалы, так что можете и сами догадаться…

ДАНИИЛ – Осведомители? Работа под прикрытием? Имитация преступления? НСД?

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии
Самоуничижение Христа. Метафоры и метонимии в русской культуре и литературе. Том 1. Риторика христологии

Кенозис, самоуничижение Христа через вочеловечение и добровольное приятие страданий – одна из ключевых концепций христианства. Дирк Уффельманн рассматривает как православные воплощения нормативной модели положительного отречения от себя, так и секулярные подражания им в русской культуре. Автор исследует различные источники – от литургии до повседневной практики – и показывает, что модель самоуничижения стала важной для самых разных областей русской церковной жизни, культуры и литературы. В первом из трех томов анализируется риторика кенотической христологии – парадокс призыва к подражанию Христу в его самоотречении, а также метафорические и метонимические репрезентации самоуничижения Христа.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дирк Уффельманн

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука