Читаем Беседа с интересным человеком полностью

А вообще следует знать, что до проникновения на т.н. «святую Русь» жидовской веры, всё население оной «святой» Руси, состоявшее из т.н. «благородных язычников», было самым жестоким образом угнетено языческими же правителями той Руси. Те самые язычники, которые после горбачёвской перестройки были объявлены «благородными», на самом деле были ничтожнейшими холопами, с которыми варяжские князья, сколотившие из разрозненных славянских племён огромную империю, обращались как со скотиной. Ведь не зря же в английском слово «раб» («slave») имеет корень «слав». И в этом нет никакой «натяжки» – слова «раб» и «славянин» в английском это и вправду однокоренные слова. Более того, на латыни древнейшие славяне назывались «склавинами», и поэтому слово «раб» в романских (и не только) языках имеет корень «sclav». По-французски «раб» это «esclave», по-испански – «esclavo», по-португальски – «escravo», по-немецки – «Sklave».

Это не значит, конечно же, что славянские холопы не могли воевать. Могли. И ещё и как. Но воевали они не за свою свободу и даже не за свои интересы. А за своё же собственное порабощение, помогая варяжским князьям порабощать и соседние племена и увеличивать свою империю. Что типично для холопов, которых призвали на военную службу против их воли и которые воюют за интересы своего хозяина-угнетателя. А в то время, когда они не воевали, они были безоружны и просто вкалывали на плантациях как негры в США. А если кто и трудился сам на себя, то платил князю – хозяину всея Руси – огромные налоги.

А потом наступила первая жидовская революция. Но не революция снизу, а революция сверху. Так тоже бывает. Один из варяжских князей восстал против своих же родителей-язычников и принял Веру в Бога. А приняв Веру сам, он не посмел оставить подданных в язычниках. И поэтому крестил их тоже. По крайней мере, в своём столичном городе. А сделав своих подданных верующими в Бога, этот князь более не имел права держать их в рабах. Поскольку раб Божий обязан быть свободен и иметь статус «раб Божий», а не «раб земных хозяев». И поэтому этот князь освободил своих рабов формально и провозгласил, что отныне они вольные люди и отношения между ними отныне регулируются не князем и его постановлениями, а Законом Божиим (тем самым, в котором воры и чеченцы). Этот князь был очень наивен, и он думал, что это легко – просто объявить холопов «вольными людьми» и все они будут радостно жить по Закону Божию. Как вольные горцы.

Он жестоко ошибался. Потому, что многие холопы просто не понимали как это можно быть «вольным человеком» и хотели и дальше быть холопами князя. Причём не его, князя, принявшего жидовскую веру, а холопами другого князя – который был язычником. К тому же, крестил этот князь холопов только в своём столичном граде Киеве. А в других городах огромной Руси холопы как были язычниками, так и остались. И большая часть варяжских князей тоже осталась язычниками.

И все эти язычники дружно посчитали, что Киев просто захватили жиды в результате дворцового переворота. Точно так же как большая часть царских холопов в 1917-м посчитала, что стольный град Питер захватили жиды и если этих жидов уничтожить, то возможно Россию удастся спасти. И поэтому точно так же, как и в 1917-м, недовольные князья-язычники и их холопы-язычники попытались уничтожить жидов в стольном граде Киеве, пытаясь спасти Русь.

И началась полноценная гражданская война на Руси. Которая длилась довольно долго и по своему размаху и по масштабам кровопролития едва ли уступала Гражданской войне 1918-1919 годов. И тогда князь-христианин кинул клич – призывая истинных христиан вступить в своё войско и защитить Веру от поганых язычников. А те, кто вступил в его войско в этот момент, и оказались «боярами». Теми самыми, что известны нам из уроков истории. Бояре эти до того момента были самыми обыкновенными холопами. Но они отличались от всех остальных холопов тем, что они прозрели и захотели стать рабами Божиими. То есть вольными людьми, живущими по Закону, и, следовательно, имеющими право на то, чтобы их судили на Страшном Суде, а не помещали не вечную жизнь в Ад сразу, во внеСудебном порядке. Вот эти самые бояре и разгромили язычников в той самой гражданской войне. И установили на Руси Веру в Бога, известную как «христианство», как «старая вера» и как «жидовская вера».

То есть бояре были эквивалентом тех самых сынов Израилевых, около миллиона которых совершило знаменитый Исход из рабовладельческого Египта в Землю Обетованную под предводительством Пророка Моисея, после чего установило в Земле Обетованной Закон Божий, послужив примером для их последователей – христиан и магометан.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых катастроф
100 знаменитых катастроф

Хорошо читать о наводнениях и лавинах, землетрясениях, извержениях вулканов, смерчах и цунами, сидя дома в удобном кресле, на территории, где земля никогда не дрожала и не уходила из-под ног, вдали от рушащихся гор и опасных рек. При этом скупые цифры статистики – «число жертв природных катастроф составляет за последние 100 лет 16 тысяч ежегодно», – остаются просто абстрактными цифрами. Ждать, пока наступят чрезвычайные ситуации, чтобы потом в борьбе с ними убедиться лишь в одном – слишком поздно, – вот стиль современной жизни. Пример тому – цунами 2004 года, превратившее райское побережье юго-восточной Азии в «морг под открытым небом». Помимо того, что природа приготовила человечеству немало смертельных ловушек, человек и сам, двигая прогресс, роет себе яму. Не удовлетворяясь природными ядами, ученые синтезировали еще 7 миллионов искусственных. Мегаполисы, выделяющие в атмосферу загрязняющие вещества, взрывы, аварии, кораблекрушения, пожары, катастрофы в воздухе, многочисленные болезни – плата за человеческую недальновидность.Достоверные рассказы о 100 самых известных в мире катастрофах, которые вы найдете в этой книге, не только потрясают своей трагичностью, но и заставляют задуматься над тем, как уберечься от слепой стихии и избежать непредсказуемых последствий технической революции, чтобы слова французского ученого Ламарка, написанные им два столетия назад: «Назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания», – остались лишь словами.

Александр Павлович Ильченко , Валентина Марковна Скляренко , Геннадий Владиславович Щербак , Оксана Юрьевна Очкурова , Ольга Ярополковна Исаенко

Публицистика / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Александр Абдулов. Необыкновенное чудо
Александр Абдулов. Необыкновенное чудо

Александр Абдулов – романтик, красавец, любимец миллионов женщин. Его трогательные роли в мелодрамах будоражили сердца. По нему вздыхали поклонницы, им любовались, как шедевром природы. Он остался в памяти благодарных зрителей как чуткий, нежный, влюбчивый юноша, способный, между тем к сильным и смелым поступкам.Его первая жена – первая советская красавица, нежная и милая «Констанция», Ирина Алферова. Звездная пара была едва ли не эталоном человеческой красоты и гармонии. А между тем Абдулов с блеском сыграл и множество драматических ролей, и за кулисами жизнь его была насыщена горькими драмами, разлуками и изменами. Он вынес все и до последнего дня остался верен своему имиджу, остался неподражаемо красивым, овеянным ореолом светлой и немного наивной романтики…

Сергей Александрович Соловьёв

Биографии и Мемуары / Публицистика / Кино / Театр / Прочее / Документальное