Беседа с папским легатом, диалог с иудеем, и другие сочинения

Посмотрим же, что он предсказал этими своими словами. Во-первых, чтобы показать величие Восходящего, и он, подобно Давиду, представляет в своем слове силы небесные беседующими друг с другом, — не потому, что они действительно не знают, но чтобы, как я сказал, для нас быть учителем таинства. Затем он говорит о приближении и спасении Богом народов и о катастрофе иудеев. Так, вначале он говорит: «Кто Он, пришедший из Едома?» — т. е. от земли; «в красных ризах из Восора», — «из Восора» показывает, что Он имеет в виду плоть, потому что «красными ризами» он называет полученные плотью во время страданий раны. Слова же «Я говорю правду и суд спасения» сказаны как бы от имени Христа и имеют в виду спасение, данное Евангелием, каковое Он и назвал правдой и судом спасения. А слова «почему у тебя красные ризы, и одежды Твои как после топтания точила?» указывают на плоть и согласуются со словами патриарха Иакова: «Моет в вине одежду Свою и в крови гроздий одеяние Свое» (Быт. 49,11), и означают, что плоть Его так обагрится кровью от ран, как от сусла делаются красными у человека одежды. И слова «точило истоптал Я один, и из народов не было мужа со Мною» — тоже сказаны от лица Христа. Ведь это то же самое, что сказал Давид: «Ждал Я того, кто поскорбит со Мною, и его не было, и утешающего, и не нашел» (Пс. 68, 21), т. е.: «В страданиях и непрерывной череде несчастий никто не утешал Меня, когда все Мои ученики убежали». Сказав же «точило истоптал Я один, и из народов не было мужа со Мной», — Он указал на враждебные силы, «на решившийся на Мое убийство народ иудейский, плоть Мою обагривший кровью Моею, словно в точиле, вложив в него кучу гроздий, горькое вино точащих; и ярость змеиную совершенно один, без какой бы то ни было помощи, Я попрал», — совершенно, значит, низложил. Повернув затем речь к немилостивому гневу на иудеев, пророк сказал: «Я попрал их в ярости, и стер их, как землю, и выпустил кровь их в землю. Ибо день воздаяния пришел для них», — говоря этими словами о будущем, словно о прошлом.

СЛОВО ДЕВЯТОЕ

Царь: О вознесении Господа, вот, теперь сказано. А после того, как человек, которого Он воспринял, сел одесную от Отца, — о чем и Давид где-то сказал: «Сиди одесную от Меня, пока не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109, 1), — пришло наконец время осуществиться обещанному, и ученикам воспринять, согласно Его обещанию, ниспосланную свыше силу. И вот, в день Пятидесятницы «сделался, — говорит, — шум как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил дом, где находились апостолы, и явились как бы огненные языки и почили на головах учеников» (ср.: Деян. 2, 2), что и было посланной к ним силой Пресвятого Духа, благодатью и способностью говорить наречиями всех народов, в достаточной степени уподобляясь им языком. Ведь такими же, как этот член (язык), возвеститель сокровенного внутри слова, подготовил их Дух Святой быть возвестителями и как бы глашатаями благодати Слова и заповедей Спасителя. И тогда исполнились слова Давида: «По всей земле разнесся голос их и до концов вселенной речения их» (Пс. 18,5) и «нет языка и нет наречия, где не слышались бы голоса их» (Пс. 18,4). Ибо подобало им быть посланными ко всякому народу и воспринять такую благодать и силу, чтобы понимать речь всех тех народов и чтобы все понимали их, что и Исаия предрек, сказав: «Красны ноги благовествующих мир, благовествующих благое» (ср.: Ис. 52, 7). И вновь Давид: «Господь даст глагол благовествующим силою многою» (Пс. 67,12).

Итак, вооруженные такой силой, проходя по одному разные страны вселенной, все они повсюду проповедали Богочеловека, Одного из Св. Троицы, более, нежели о чудесах, возвещая о Его страдании, Им более возвеличиваясь, каковым и поныне украшается и красуется созданная Им Церковь, каждый, можно сказать, день и час вспоминая страдание Спасителя, крестной мукой и воскресением победившего диавола и доставившего нам свободу, Богу благодарение воссылая, а скорее воздавая единую почесть и единое поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу.

И таким образом Божественная проповедь, подкрепляемая десятками тысяч страданий и мук, удостоверяемая великими чудесами, совершаемыми самими апостолами именем Иисуса распятого, превозмогала и одолевала. Хоть и легко их пересчитать и были они невидными и немудрыми рыбаками, палаточниками и мытарями, все искусство риторов, вся сила мирской премудрости и гордость всякого владычества истощились и преклонились, когда все добровольно преклонили шеи благому игу Евангелия, и ввели их в долю владык, так что исполнились и слова Давида: «Ты поставишь их князьями по всей земле» (Пс. 44,17).