Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1960-1962 гг.

Веды и Упанишады образуют собой Джняна Канду и Упасану Канду, разделы Санатана Дхармы (вечной Религии). Они — ваши лучшие проводники на дороге дхармы, как для человечества и всех его классов, сообществ и сословий, так и для семьи и для каждого человека. Подобно тому, как Дели — столица Индии, так и сама Индия — столица духовности для всего человечества. Индийцы должны доказывать собственной жизнью, что дхарма вознаграждает их шанти и сукхой (умиротворением и счастьем). Ответственность Индии — вдохновить всех людей идти тем же самым путем.

Прашанти Нилаям, 5. 10. 1962 г.

36. БРАМИН

Может быть, вы и забыли, что эта встреча началась в 4.15, а многие были здесь не поздней, чем в 3.30, а сейчас на часах — уже 7:40. Вы услышали блестящее изложение Уппулури Ганапати Шастри, знающего все тонкости смысла любого созвучия Вед. Да, таков его тапас (подвижничество). И его према к вам столь необъятна, что ему удалось выразить все свое огромное знание таким простым и сладостным языком, что даже ребенку понятно — и, что важнее всего, ваша жажда познания еще возросла! Он помог вам понять те причины и цели, ради которых в яджне (жертвоприношении) сочетаются разнообразные мантры и ритуалы, ибо то, что свершается здесь называется джнянаяджна (ритуал жертвоприношения духовной мудрости), и каждый из находящихся здесь должен понимать значение того, что здесь происходит.

Он объяснил, почему земля, взятая из царских конюшен, царских слоновьих стойл и у дворцовых ворот, священна и пригодна для яджны, и почему земля, взятая из муравейника для этого лучше всего. Я тщательно осмотрел доставленные материалы и отобрал все необходимое для того, чтобы яджна могла быть исполнена во всей чистоте. Я просил всех участников относиться к делу с величайшей ответственностью, ибо все мы стремимся к тому, чтобы все прошло безукоризненно. Я хотел бы вас всех убедить, что яджна, проведенная строго по предписаниям Вед, обязательно дарует плоды, обещанные Ведапурушей (Высшей сущьностыо Вед).

Ремилла Сурьяпракаша Шастри говорил вам о Кумарилабхатте, последователе Шанкарачарьи, возродившем ведическую науку. Ему удалось посрамить всех тогдашних противников ведического ритуала. Они и сейчас стремятся организовать здесь сешапарьянку. Вскоре начнется трибхувана-виджайя, задуманная Каллури Веерабхадра Шастри и некоторыми другими. Я не предполагал, что Мне придется беседовать с вами сегодня, но, чтобы не разочаровывать вас, Я заполню эту нежданную паузу.

Оба Шастри говорили великолепно, поскольку все их утверждения основаны на самих Ведах — не меньше того! Их цель также достойна похвал; она — в том, чтобы помочь человеку возвыситься благодаря изучению Вед. Когда разум столь чист и мозг столь наполнен, слова, несомненно, становятся сладостными и питающими. Не так уж легко погрузиться в глубокое море — безначальную и бесконечную Веду, чтобы извлечь из него великолепные жемчужины, — не потому, что их мало, но потому, что океан так глубок! Веда преподает человеку уроки, которые поднимают его над воздействиями всех трех гун (качеств) — пассивной, активной и умиротворенной: черной, красной и белого цветов.

Веда говорит символическим языком, и надо быть опытным и весьма сведущим в терминологии, чтобы толковать ее, как это делают Ганапати Шастри или Ремилла. К примеру, разъясняя значение мантры (магической формулы), они говорят, что все люди — дети Сурьи. Смысл этого — в том, что все, кто имеет глаза, чтобы видеть, получили особое благословение Солнца, ибо оно — верховное божество как внешнего, так и Внутреннего Видения. Сама мантра не означает, что все люди принадлежат Сурья-вамсе (солнечной династии)! Есть семь Солнц, семь типов лучей. Именно по этой причине рекомендуется держать глаза полузакрытыми, медитируя на Форму Господа. Тогда три первых луча проникнут сквозь ваше верхнее веко, а три последних — сквозь нижнее, но сам глаз воспримет только четвертый луч и четвертый цвет.

Подобные сокровенные тайны спрятаны в гимнах разным богам. Неверно говорить, что каждый ведический бог представляет собой силу Природы, видимую человеку. Нет особого бога дождя, бога грома или бога солнца, богини зари и других. Славу и великолепие Единого Бога усматривают в разных контекстах и поклоняются Ему по-разному, только и всего. Мантры имеют гораздо более глубокое значение!