Беседы на Евангелия. В 2-х книгах

Во время оно, егда приближися Иисус к Иерусалиму, видев град, плакася о нем, глаголя: яко аще бы разумел и ты, в день сей твой, еже к смирению твоему: ныне же скрыся от очию твоею: яко приидут дние на тя, и обложа́т врази твои острог о тебе, и обыдут тя, и объимут тя отвсюду, и разбиют тя и чада твоя в тебе, и не оставят камень на камени в тебе: понеже не разумел еси времене посещения твоего. И вшед в церковь, нач!ат изгонити продающия в ней и купующия, глаголя им: писано есть: дом Мой дом молитвы есть: вы же сотвористе его пещеру разбойником. И бе уча по вся дни в церкви.

Краткое чтение Св. Евангелия я хочу проследить возможно кратким словом для того, чтобы дать обширнейшее о нем размышление тем, которые умеют от малого заключать о многом. Что плачущим Господом описывается то разрушение Иерусалима, которое совершено римскими полководцами Титом и Веспасианом — это известно всякому, кто прочел историю разрушения его. Ибо произносится предсказание о римских военачальниках, когда говорится: ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложа́т тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе. Присовокуплением же и не оставят в тебе камня на камне предсказывается даже самое перенесение этого города, потому что ныне, когда он построен на том месте, на котором, за воротами, был распят Господь, прежний оный Иерусалим разрушен, как говорится, до основания. За какое преступление его было наказанием это разрушение, далее присовокупляется: за то, что ты не узнал времени посещения твоего. Потому что Творец всего благоволил посетить его таинством Своего воплощения, а он не соответствовал Ему страхом и любовью. Поэтому — то через Пророка выставляются даже птицы небесные в свидетели ожесточения сердца человеческого, когда говорится: еродиа[91] на небеси позна время свое, горлица и ластовица селная, врабие[92] сохраниша времена входов своих: людие же Мои сии не познаша судеб Господних (Иер. 8, 7). Но прежде надобно спросить, что за мысль в словах: видев град, плакася о нем, глаголя: яко аще бы разумел, и ты[93]. Ибо Искупитель наперед оплакал разрушение вероломного города, о котором сей самый город не знал, что оно приближается к нему. Ему плачущим Господом справедливо говорится: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, который теперь веселишься потому только, что не знаешь, что угрожает тебе. Поэтому и присовокупляется: хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему. Ибо когда он предавался плотоугодию и не предвидел грядущих бедствий, то гда имел во дни своем то, что могло послужить ему к миру. Но почему он имел бы настоящие блага к миру, открывается из последующего! Но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо если бы от очей сердца его не были сокрыты угрожающие бедствия, то он не стал бы радоваться настоящему счастью. И затем тотчас присовокуплено наказание, которое, как я сказал, угрожало со стороны римских военачальников.