Беседы на книгу Песнь Песней

Как постепенно подходит Бог: сначала мы слышим голос возлюбленного, который идет. Сначала Бог издает некоторый звук, Он призывает человека издали. Каким это образом? И Церкви Он призвал сначала через голос Пророка, который неясно еще открывает нам Откровение Божие. Но и потом Господь открывает Себя через Свой голос. Он являет Себя человеку в ощущении красоты Заповеди Божией. Мы не привыкли заповедями Божьими любоваться. А ведь есть прекраснейший псалом, который Церковь настолько любит, что употребляет в своем богослужении каждый день. Это 118-й псалом, самый большой псалом в Псалтири. «Блаженны непорочные в путь, ходящие в законе Господнем…». Весь этот псалом описывает красоту Божьего Закона. Царь Давид – он любуется Законом Бога. Понимаете, он его не просто выполняет. Вот мы привыкли как? Мы видим Закон, и мы его, может быть, скрепя зубы, но выполняем. Нам тяжело его выполнять, иногда более-менее легко. Но чтобы любоваться Законом Божиим – это редко с нами случается. А ведь Закон Божий чрезвычайно изящен, он красив, и он крепок. «Заповеди твои истинны», – говорит царь Давид. В еврейском тексте стоит слово «эмэт»: заповеди Твои истинны, то есть то, на что можно положиться. Это очень важно, потому что многие люди говорят: «Как я могу знать, что такое добро и что такое зло? Какие у меня критерии, на что я могу полагаться?» На самом деле Заповедь Божия действительно очень крепкая вещь, на которую можно положиться, можно опереться и которая никогда не подведет. Которая действительно способна дать ориентиры в жизни.

Вот когда говорят о «нравственных ориентирах»… Выражение это просто ужасно воспринимается, но здесь заложено нечто действительно верное. Конечно, в обществе нравственных ориентиров нет, потому что нравственность безбожная никогда не устоит.

Но есть Закон Бога, а Закон Бога – это проявление Его воли. Это – действительно вещь, при помощи которой можно ориентироваться в жизни. И не просто ориентироваться. Закон Бога дает человеку возможность стать твердым. Действительно, как поет стихира про некоторых мучениц: «Ты адамантову твердость прияше», – то есть ты женщина, точнее, девочка (многие мученицы были младше нас, лет по 17-18, даже и по 12), стало быть, девчонка просто, а ты стала крепче алмаза. Почему? Потому что Закон Бога сделал человека крепким. Но это еще только голос возлюбленного Бога, Который идет издалека. Закон прекрасен, он дороже драгоценных камней, он красивей топаза, он драгоценней золота и серебра, но это только голос Возлюбленного, Который идет. Зачем нужен Закон? Закон для того и нужен, чтобы расслышать голос Возлюбленного, чтобы услышать голос Бога, Который идет за человеком. А суть в чем? Суть в том, что человек сам лично встречается с Создателем, потому что Бог стал человеком для того, чтобы воссоздать человека, для того, чтобы человек узнал Того, по образу Которого он создан. Человек создан по образу Божьему. А Кто образ Божий? Иисус Христос – это природный Образ Отца, и Он пришел для того, чтобы мы по Нему жили. Не просто по Его словам. Да, сначала были слова, драгоценные, прекрасные, слаще меда и сотов, которые подобны ключевой воде в жару, которые подобны свежему воздуху после раскаленного московского асфальта. Но это еще только голос Возлюбленного, Который издалека зовет.

Бог начинает с того, что приучает человека к добрым делам. Добрые дела становятся приятными для человека. Когда он начинает наслаждаться Законом Божьим, находить услаждение в Законе Божьем, тогда человек уже может встретиться и с Самим Богом. Каким образом? Видит он, что Возлюбленный идет, не просто идет, Он идет, скачет по горам, перескакивает на холмы. То есть, Господь попирает, Он топчет, с одной стороны, всех злых гордецов. Бог громит все диавольские силы, когда подходит к нам. Когда Бог приходит, то все враги разбегаются в ужасе. Но, с другой стороны, Бог превосходит всяческие представления человека о высоте, в том числе и о нравственности. Когда человек думает, что он очень хороший, что, сделав как можно больше добрых дел, он таким образом заслужит благоволение Божье, Бог приближается к нему и оказывается выше. Бог, оказывается, выше всех человеческих представлений даже о нравственности. Это не значит, что Бог отрицает человеческие представления о нравственности, что Бог назовет злом то, что мы считаем добром. Он показывает, что наше добро – это слабая-слабая тень от настоящего блага, которым Он является. Потому Бог идет стремительно.