Беседы на книгу Песнь Песней

Почему Бог именно «скачет по горам»? Почему Он не идет, не шествует, а именно скачет? Потому, что Бог выше всякой скорости. Мы привыкли считать, что Бог – Он неизменный, что значит – Он покоится. На самом деле покой Бога не сравним с тем, что Он, как иногда человек, никуда не двигается, с нашим покоем. А лучше сказать так, что Бог двигается с бесконечной скоростью, с бесконечной скоростью бежит за человеком. Он действительно – Великий Охотник, Который гоняется за человеком, ищет его везде, на всех путях его. Поэтому сказано, что Он «скачет по горам», Он бежит человеку навстречу, лишь бы и человек немножко двинулся к Нему, чтобы человек чуть-чуть почувствовал сладость богообщения, несравнимую ни с чем.

Дальше: «Друг мой похож на серну или на молодого оленя» (Песн. 2, 9). Мы уже говорили в прошлый раз, что по древнему преданию серны и молодые олени – они пожирают змей, они топчут их ногами и уничтожают их, – они враги змей. Христос – Он подобен серне или молодому оленю, потому что, с одной стороны, Он вечно молод, потому что Он неувядающий. Хотя Он и называется «Ветхий днями», но в жизни Он не ветхий. Он – Начальник жизни, Источник жизни. В Нем жизнь кипит, она переполняет все берега. Действительно, Бог вечно юный. Поэтому и сказано про надеющихся на Господа: «обновится, яко орля, юность твоя», – что мы слышим каждый раз не шестопсалмии. То есть, человек, который соединяется Богом, у него юность, как у орла, обновляется, потому что он соединяется с вечно молодым Богом. И первое, что делает Бог, когда подходит к человеку, – уничтожает всех змеенышей, которые в нем обитают. Потому что человек не может соединиться с Богом, если в нем полно змей, если он подобен гадючнику. И вот, Бог начинает уничтожать змей внутри человека.

И дальше душа говорит: «Вот, он стоит у нас за стеною…». Что это за стена, которая отделяет нас от Бога? Это стена природы: нетварная природа бесконечно больше тварной, человеческой. Вы помните, что, когда Господь воплотился, Своим сошествием на землю Он уничтожил три стены, которые стояли между Богом и людьми: разницу природ, стену греха и стену смерти – три стены. И Бог, Он стоит за нашей стеной, Он выше всей нашей природы, Он невместим для нашей природы, Он чрезмерно силен, чтобы наши слабые глаза могли Его увидеть, поэтому Он, соответственно, и невидим, потому что слишком яркий для наших глаз. Поэтому мы Его и не слышим – потому что Он слишком громко кричит, а не потому, что Он тихо говорит. Ему нужно уменьшать Свой голос, чтобы мы Его услышали. Ему нужно уменьшать Свой блеск, чтобы мы Его увидели. И вот, действительно, Он стоит у нас за стеной, за пределами всей нашей природы, не только человеческой, но и за всей материальной природой, даже и нематериальной сотворенной природой. Любое сотворенное существо, материальное или нематериальное, оно не способно само по себе соединиться с Богом, если Бог не заглянет к нему.

И вот, Бог стоит за нашей стеной, но Он там не остается, за этой стеной. Сначала Он «заглядывает в окно». Бог действительно стоит и заглядывает в наше окно. Каким образом? Он заглядывает в наше сердце, потому что окно, которое ведет к Богу, находится в нашем сердце.

Он заглядывает в наше окно при условии, что оно будет расчищено. И «мелькает сквозь решетку». То есть, окно должно быть зарешечено. Об этих решетках напоминают и решетки на окнах храма. Это не только оконные ставни здесь, решетки на окнах не только технически необходимы, но они просто напоминают нам на самом деле об одной решетке, которая соединяет нас с Богом. Не разделяет нас с Богом, а соединяет. Что это за решетка? – Это решетка добродетелей. Не просто добрых дел, а добродетелей. Зачем эта решетка нужна? Зачем нужна решетка на окнах? Чтобы не ограбили. Решетка добродетелей, между собой связанных в прекрасное такое согласие, нужна для того, чтобы нашу душу не ограбили духовные воры, которые летают здесь в воздухе. Когда у человека окно зарешечено, тогда Жених и заглянет туда. Вот если оно не зарешечено, тогда Жених скажет: «Видимо, ограбили, кого мне там искать, если там все ограблено?» Но когда Господь видит зарешеченное окно, видит, что в сердце человека добрые дела связаны одно с другим (не одно какое-то доброе дело стоит, как одинокая палочка, которой человек страшно гордится, потому что замечено, что чем меньше добрых дел, тем больше человек ими гордится), когда у него все забрано решетками, изящными, красивыми, вот тогда Жених и заглядывает туда. Зачем? Чтобы показать, что «хотя добродетели и прекрасны, хотя они замечательны и ведут ко Мне, но они не Я. Я выше, Я – Источник добродетелей, Я – Тот, к Кому они должны вести; они – путь, а Я – цель».