Беседы о борьбе со страстями

А что касается дресс-кода, для того, кто не знает ничего о внутренней, духовной жизни, естественно всё внимание обращать на внешнее. Христиане же знают, должны знать, что главное — это сердце человека, а не то, как он выглядит. Поэтому не нужно всех женщин стараться переодевать в длинные юбки, но по той же причине не нужно всех переодевать и в брюки.

Помню, когда я, крестившись в возрасте 27 лет, только начал церковную жизнь, мне очень понравилось ходить в косоворотке. Так я везде и ходил: в голубой «русской» рубахе с матерчатым пояском, в простых штанах, туристических ботинках, бороде и шевелюре вокруг зреющей лысины. Но духовный отец мне не делал на эту тему замечаний.

Однажды мы с ним ехали в метро, спокойно разговаривали, на меня покашивался народ, и я как-то сам почувствовал, что ему должно быть неловко сидеть рядом с такой яркой (в прямом смысле) фигурой. Наверное, ему действительно было неловко, но он мне ничего не сказал и даже виду не подал. И правильно сделал, потому что важно не чтобы неофит во что-то переоделся, а чтобы он сам почувствовал: ни косоворотка, ни фрак, ни пиджак не приближают его к Богу и не удаляют.

Поэтому люди, которые всех хотят нарядить в «православные» юбки, думая, что это главное, ошибаются. Но и те, кто с презрением смотрит на мешковато одетых сотрудниц некоторых приходов, тоже ошибаются. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17). Не пища и питие, не платок и не шляпка, не джинсы и не юбка.

О духовном целомудрии

Сделать целостным сосуд души

Святой пророк Иоанн Предтеча говорил людям: Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Мк. 1, 3). Понятно, что он говорил не о какой-то земной дороге, а о том, что нужно внутренне приготовиться к принятию Христа: Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов (Мк. 1, 4). А Христос пришёл дать гораздо большее. Покаяние — это подготовка к принятию благодати Святого Духа.

Почему нам не даётся этот дар? Потому что мы не целомудренны, сосуды наших душ не целостны. В Евангелии сказано: вино новое вливают в мехи новые, а если вливать новое вино в ветхие мехи, то и мехи порвутся, и вино вытечет (см. Мк. 2, 22). Наши души можно сравнить с ветхими мехами, в которые сколько ни вливай благодатного вина, всё равно оно будет проливаться. Нам нужно позаботиться о том, чтобы души наши стали целостными, способными к благодатной жизни.

В русских народных сказках есть типичный сюжет, когда богатыря убивают злые люди и рассекают на части, а потом любящая жена или серый волк возвращают его к жизни следующим образом. Сначала, чтобы останки срослись, их поливают мёртвой водой, а потом — живой, и богатырь встаёт на ноги. Мы нуждаемся в мёртвой воде добрых дел, поста, воздержания, благодушного терпения скорбей и болезней — всё это смиряет нас, уцеломудривает, делает целостными и способными принять живую воду благодати.

Стыд и совесть

Слова «стыд» и «совесть» часто путают и употребляют одно вместо другого. На самом деле разница между ними очень большая. Совесть нас обличает, когда мы делаем то, что не должно. А стыдно нам, когда открывается то, что должно быть скрыто. Путаница возникает из-за того, что мы по гордости всячески стараемся прятать от всех свои плохие поступки и выставлять напоказ хорошие.

Иногда необходимо плохие поступки скрывать, чтобы избежать соблазна, который может привести к новому греху. Но обычно мы скрываем своё зло из тщеславия или из страха заслуженного наказания. Это ложный стыд. На самом же деле, когда мы совершили зло, следует позаботиться не о сокрытии его, а о его исправлении. Если возможно, то и делом (вернуть похищенное, помириться с тем, кого обидели), но во всяком случае в своей душе (это всегда возможно и необходимо). Мы должны не заглушать голос совести ради ложного стыда, а наоборот, преодолев ложный стыд, поступить по совести, в частности, открыть свой грех перед духовником, а иногда и перед многими людьми.

Так что, когда говорит совесть, стыд часто (не всегда) бывает ложным. А чувство неложного стыда нередко сопутствует вовсе не злым, а добрым делам. Ведь мы именно свои добрые дела должны по возможности скрывать, стыдиться их огласки, чтобы не быть окраденными тщеславием. Когда человек совершает хорошие поступки напоказ — это бесстыдство.