Беседы о борьбе со страстями

Исключение составляют святые Христа ради юродивые, у которых внешние действия бывали зачастую безобразными, а внутренне они сияли перед Богом. Но то святые юродивые Христа ради — они имели особое призвание и дарования от Бога.

Нам же нужно помнить слово преподобного Иоанна Лествичника, что положением тела в значительной мере определяется наше душевное состояние. Поэтому разумное исполнение церковных обрядов — это внешнее средство, благотворно влияющее на душу и помогающее обрести правильное внутреннее устроение.

Добрые дела смягчают душу

Оттого что кто-то положил продуты в храме на канун, покойникам легче не становится. Однако же не случайно Церковь учит, что милостыня приносит большую пользу умершим, и призывает нас делать пожертвования, помогать бедным, ухаживать за больными. Сами по себе внешние дела суетны, усопшие нуждаются в сердечной молитве за них, но в том-то и дело, что глубокая озабоченность собственным земным благополучием сделала наши сердца мёртвыми и чёрствыми для молитвы, почти совсем к ней неспособными. А когда мы делаем добрые дела, душа как бы учится добру от тела, смягчается, становится способной пожалеть и живого, которому можно помочь и молитвой, и делом, и усопшего, который нуждается уже только в молитве.

Добрые дела привлекают благодать

Милости хочу, а не жертвы, — читаем в книге пророка Осии (Ос. 6, 6). Оказание милости приносит пользу, в первую очередь, самому милостивому, но не в том смысле, что, подавая нищим или жертвуя на храм, мы рассчитываемся за какие-то свои грехи (это был бы не свойственный Православию формализм). Но, оказывая милость ближним, мы привлекаем к себе милость Божию.

Примером этого является описанная в Деяниях святых апостолов история с Корнилием сотником. Он был язычником, но верил в Бога и жил добродетельно. Само по себе это не могло его спасти. Но молитвы и милостыни Корнилия, как сказал ему ангел, пришли на память пред Богом (Деян. 10, 4). И Бог прислал к сотнику апостола Петра, который его крестил. Корнилий стал христианином и получил спасение.

Кто имеет, тому прибавится

В Евангелии сказано: Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк. 8, 18). Кто имеет хотя бы зачатки любви к Богу, если он будет смиряться, бороться со своими страстями, стараться исполнять заповеди, тому прибавится благодати. А кто не имеет в душе ничего истинного, а только имеет внешние добрые дела, на которые уповает и которыми гордится, тот не только не спасает свою душу, но часто лишается и внешней добродетели в наказание за лицемерие.

Не лицемерие ли — скрывать страсть?

Нередко возникает вопрос: «Я чувствую, что не имею истинной любви к Богу и ближнему, но всеми силами стараюсь внешне этого не показывать и совершать добрые дела. Не лицемерие ли это?» Лицемерие это или не лицемерие — зависит от нашей самооценки. Если мне жалко подать милостыню, а я всё-таки её даю, если во мне кипит раздражение, а я его сдерживаю, если меня борют блудные помыслы, а я по ним не действую, но при этом думаю, что всё в порядке, да ещё осуждаю других людей, — то это лицемерие. А если я стараюсь поступать хорошо, за внутреннюю же нечистоту себя укоряю, то это не лицемерие, а духовная борьба, которая в конце концов приводит к

очищению сердца, лишь бы мы не обольщались своими внешними добродетелями и не отчаивались, видя бездну своего внутреннего падения.

Хотя и нет истинной любви к Богу, нет настоящего смирения, но надо, насколько хватает ума, насколько хватает решимости, стараться поступать хорошо. И при этом за свои добрые дела благодарить Бога, а в своей гордыне каяться. И не надеяться ни на внешний, ни на внутренний подвиг, а только на милосердие Божие.

Почему в храме так редко увидишь радостное лицо?

Часто приходится читать о том, что христианин должен быть радостен. Оно, конечно, неплохо. Да и апостол Павел писал: «Всегда радуйтесь». И сразу вслед за тем: «Непрестанно молитесь». Такая радость, которая побуждает непрестанно молиться, и сама порождается непрестанной молитвой, — дай нам Бог пребывать в такой радости. А наши радости о чём? О хорошей погоде, о детях, о здоровье, и прочем. Так и атеисты радуются.

Радость о Господе и вообще духовные переживания у нас тоже есть. Только в них всегда центральное место занимает наша самость. Как Я хорошо помолился, как Я переживаю, МОЯ скорбь о страстях Христовых, МОЯ радость на Пасху... Вот в наших душах истинная радость и не удерживается, как в дырявых сосудах.

Когда человек это осознаёт, это не лишает его радости, но он трезво оценивает своё состояние, благодарит Бога за радость, когда она посещает его, но сознаёт свою неготовность к истинной радости и не ждёт её, точнее, ждёт, но в вечности.