Беседы о борьбе со страстями

Страсти — это необязательно пьянство, блуд, воровство, что-то явно плохое. Часто они имеют благопристойный вид. Человек сильно привязан к своим детям, родственникам, всем сердцем любит науку, искусство, свою работу. Это, казалось бы, добрые привязанности, но... ведь привязанности. Значит, они привязывают, а иногда буквально пригвождают человека к земному, временному. Не осудив их в себе, не избавившись от них, мы Царства Божия достигнуть не сможем.

Временное всегда обманывает нас

Истинный Источник блага — только вечный Бог. Временное всегда обманывает нас. Мы связаны между собою многими узами, многими чувствами. В них немало доброго, без них трудно было бы даже выжить, они поддерживают нас в нашей человеческой немощи. Но они и связывают нас — узы есть узы. А надежда на них — надежда ложная.

Мы привязываемся душою к людям, а они умирают. Пристращаемся к занятиям, но те исчезают, или перестают нас интересовать, или мы теряем способность к ним. Строим себе дома, приобретаем вещи, готовим пищу. Всё съедается, проживается, ломается. И в конце концов мы сами исчезаем из этого мира.

Если мы не перерастём столь дорогие для нас привязанности, не обретём свободу и опору в Божественной любви, то в вечности окажемся в великом бедствии: временная поддержка исчезла, как временная, а связать себя вечными спасительными узами с Богом мы не позаботились.

Поэтому дьявол всеми силами старается засорять наш ум пустыми помыслами, чтобы отвлекать от главного, чтобы мы вовсе забыли, что смертны, и жили как бессмертные на земле. Может враг и о смерти напомнить, но нашепчет ложь — вселит в нас животный страх смерти.

И тогда от испуга мы вновь впадём в суету, начнём чрезмерно заботиться о своём физическом здоровье.

Святые отцы пишут: если бы человек помнил о смерти, то никогда бы не согрешил. Имеется в виду не малодушный страх вроде: «вот я умру — и уже никогда не буду пить кофе!», а спасительный страх посмертных мытарств и Страшного Суда.

Возненавидь, чтобы возлюбить

Господь сказал: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37). Эти евангельские слова обычно воспринимаются с каким-то внутренним сопротивлением. Ведь любовь к родным — это пример самой сильной земной человеческой любви.

Мало того, смысл приведённых слов Спасителя даже не в том, чтобы Бога любить, скажем, в сто раз больше, чем своих детей. Нет, здесь различие качественное — ничто не может быть поставлено вровень с Богом, всё сердце должно быть отдано Ему. Не возлюбив всецело одного лишь Бога, невозможно быть с Богом. Слова тяжёлые, страшные для нас, столь многое возлюбивших на земле.

Но Христос говорит, что тот, кто от всего отречётся, всё обретёт. Тот, кто отвергает страстную любовь, отрекается от привязанности к близким, тот освобождает своё сердце. С него как бы спадают оковы, и тогда оно расширяется (в духовном, конечно, смысле). Об этом пишет апостол Павел: Сердце наше расширено. Вам не тесно в нас... (2 Кор. 6, 11-12). В таком сердце обретается истинная любовь к ближним, жертвенная, готовая взойти на крест ради их спасения. Такая любовь обнимает всех. В том числе и родственников, конечно.

Верность Богу отнюдь не мешает нам любить ближних, но не страстной, а жертвенной любовью по подобию любви

Христовой к людям. Христос так возлюбил нас, что принял мучительную смерть ради нашего спасения, но Он не был к нам привязан. И мы должны стараться любить своих ближних по заповеди Божией, как самих себя, а всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью (Мк. 12, 33) нужно любить только Бога.

Конечно, не иметь никаких земных привязанностей — это мера великих святых. Но она должна быть для нас идеалом. Душа каждого человека — невеста Христова, и Бог от каждой души требует верности, чтобы мы ни к чему и ни к кому, кроме Бога, не прилеплялись всем сердцем. Ни к людям, ни, тем более, к каким-нибудь вещам или делам — все эти привязанности отвлекают нас от Бога, лишают внутренней свободы. А мы призваны Христом к свободе: Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31-32).

«Возненавидь совершенно, чтобы совершенно возлюбить. Удались совершенно, чтобы совершенно приблизиться», — это слова преподобного Варсонофия Великого. Только совершенно возненавидев грех и суету, можно по-настоящему полюбить Бога и ближних. Только совершенно удалившись от страстей, можно истинно приблизиться к Богу.

От своих страстей никуда не убежишь