Читаем Беседы о борьбе со страстями полностью

Беседы о борьбе со страстями

К сожалению, некоторые верующие люди вроде бы из самых благих побуждений вот так, как бы со властью, «отгоняют» бесов. А в результате попадают к ним в сети. Возникает своеобразная игра со злыми духами. Бесы подступают к человеку, начинают с ним спорить. Он в ответ тоже спорит, обольщаясь тщеславной мыслью, что уже умеет сражаться с ними. На самом деле человек и не подозревает, что подыгрывает падшим духам. Нам надо знать свою немощь — и обращаться исключительно к Богу.

Одна благочестивая верующая женщина буквально погрузилась в такие вот споры с бесами. Духовник говорил ей, что нужно не пререкаться с ними, а молиться. Она не верила. Он свёл её с известными духовными лицами, которые сказали то же самое. Она и им не поверила. И много лет продолжала твердить: «Отойди от меня, сатана!» Вот и общалась с дьяволом вместо того, чтобы обратиться к Господу Иисусу Христу.

Когда же успех?

Сколько же продлится борьба за внимание в молитве? Может быть, недолго (у одного из тысяч), а скорее всего — всю жизнь. Но это не повод для уныния! Прп. Иоанн Лествичник пишет: «Непрестанно борись с парением

твоих мыслей, и когда ум рассеялся, собирай его к себе, ибо от новоначальных послушников («новоначальных послушников» преподобного Иоанна! — Прим. автора) Бог не ищет молитвы без парения. Поэтому не скорби, будучи расхищаем мыслями, но благодушествуй и непрестанно воззывай ум ко вниманию; ибо никогда не быть расхищаему мыслями свойственно одному ангелу» (Слово 4, 92).

Полное внимание в молитве, так называемая непарительная (от слова «парить») молитва — это великий дар Божий, которого мы, надо сказать, совершенно недостойны. Ведь ум естественно тянется к тому, чем занято сердце. Поскольку наше сердце привязано к очень многим земным, а порой даже греховным вещам, постольку и ум наш устремляется к ним же. Поэтому необходима борьба со страстями.

Но ругать себя, злиться на себя и, тем более, обижаться на окружающих за свою рассеянность — только мешает молитве, потому что это не борьба со страстью, а проявление страсти гордости и следствие недостатка духовного опыта. Будем смиряться и приобретать опытность. А чем больше смиряемся, тем больше привлекаем к себе благодать Божию, и ум начинает меньше рассеиваться.

И ещё у прп. Иоанна Лествичника читаем: «Когда идёшь предстать пред Господом, да будет вся риза души твоей соткана из нитей, вернее же сказать, из залога непамятозлобия. Если не так, то не получишь от молитвы никакой пользы» (Слово 28, 4). А потом он пишет: «Если облечешься в совершенную кротость и безгневие, то не много будешь трудиться, чтобы освободить ум твой от пленения» (Слово 28, 15).

Что нам мешает молиться?

Что же нам мешает молиться? Во-первых, нам мешает сластолюбие. Мы плохо постимся, тела наши не утончены постом и не способны участвовать в молитве, а лишь отвлекают нас от неё.

Во-вторых, нам мешают молиться многие заботы и привязанности. Души наши прилепились к самым разным вещам, и потому, когда мы начинаем молиться, ум волей-неволей устремляется к этим самым вещам, и молитва быстро рассеивается и пропадает.

Со всем этим можно было бы справиться, если бы не третья причина. Можно усилить воздержание в пище. Это не так трудно. Мы знаем, что многие неверующие люди только ради похудания сурово голодают. Подвижники «восточных» религий строго постятся ради своих гордых желаний войти, как им кажется, в высшие духовные состояния. Кроме того, можно отсечь и многие наши заботы, освободиться от многих дел. Можно, наконец, и в пустыню уйти. Сел на поезд, уехал в глушь, ушёл в горы, уединился — и живи там. Но есть то, от чего не убежишь, то, с чем придётся бороться всю жизнь. Это — гордость.

Именно она делает нас противниками Бога. Гордость — это не только мысль, думать о себе я могу что угодно. Гордость — это моё глубинное переживание, что я обладаю ценными духовными качествами. Что я Богу чуть ли не подарок преподношу своей молитвой, что это мой подвиг, мой достойный поступок. Вот это и делает нас мерзкими перед Богом.

Произнося святые слова Иисусовой молитвы, прося Господа о помиловании, нужно осознавать смысл прошения. Помнить, что мы — приговорённые смертники, что своей греховной жизнью мы осудили себя на вечную адскую муку. Нужно понимать и чувствовать, что мы именно помилование себе вымаливаем. А у нас получается иначе. Прочтём сколько-то раз молитву Иисусову и уже всё забыли, не только в помиловании не нуждаемся, но ощущаем себя достойными венцов в Царстве Небесном.

Так что не будем удивляться, когда не даётся нам молитвенный дар, но будем просить Бога очистить нас от того, что мешает нам молиться, и сами будем всеми Богом данными силами стараться очиститься от связавших душу страстей.