Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии

Но он не хотел. Не жениться – это что-то особенное. Жениться – обычное дело, иметь детей – настолько обычно, стать хозяином дома – настолько обычно. Он сказал:

– Но все великие люди оставались неженатыми.

Тогда я сказал ему:

– Если ты хочешь быть великим, иди к кому-нибудь другому. По мне, так это болезнь. Вот если ты хочешь быть обычным, тогда приходи ко мне… Просто посмотри внутрь. Закрой глаза и скажи мне, чего бы ты желал.

Он ответил:

– Конечно, я хочу жениться, но это кажется таким обычным: растрачивать жизнь на обычные вещи.

* * *

Но вся жизнь состоит из обычных вещей. Величие – не в вещах, величие – в том качестве, которое вы привносите в жизнь, в обычные вещи.

Просто посмотрите, как Иисус ужинает со своими друзьями: он выглядит более обыкновенным, чем сидящий под деревом бодхи Будда. Но обычные действия настолько прекрасны; пить, есть с друзьями так прекрасно, что никто не может быть так прекрасен, даже сидя под деревом бодхи. Иисус имеет особенность быть обыкновенным.

Будда оставался королем даже под деревом бодхи. Он был рожден особенным, неординарным. Он жил как принц, он воспитывался как принц. Это стало его содержанием – даже под деревом бодхи он не был нищим. Если вы подойдете поближе, то сможете это ощутить. Вы можете не заметить Иисуса на улице, но вы не можете не заметить Будду. Но я говорю вам: Иисус ближе к Логосу. С Буддой так получилось, потому что он был так воспитан, все его прошлое было таким. Но сколько человек могут родиться принцами, сколькие могут быть так воспитаны? Иисус более человечен, но во всей своей человечности он божественен, потому что эта обыкновенность заключается в том, чтобы быть как все.

Ко мне приходят джайны и буддисты и говорят: «Но этот Иисус – он ест и пьет так же, как обычные люди; он живет с обычными людьми. Как вы можете говорить, что он достиг тех же высот, что и Будда, и Махавира?» Но я говорю вам, что он – в точности такой, каким надлежит быть человеку. Махавира и Будда могут быть особенными, но не каждый может быть особенным, в этом нет необходимости. Для них это было естественно, поэтому хорошо, что они следовали своей природе. Но миллионы людей, многие миллионы, не могут сидеть под деревом бодхи, ничего не делая. Им придется двигаться в мир, работать, заниматься делами, обычными делами.

И если нет способа достичь Логоса естественным путем, тогда он будет только для избранных. А это выглядит несправедливо: тогда кажется, что существование поддерживает лишь немногих. Но помните, если существование благоволит только немногим, если оно избирательно, тогда зачем вообще давать вам рождение? Нет, природа никогда не выбирает любимчиков – она для всех, для всех, кто готов поучаствовать. Блаженство – для всех, если вы готовы участвовать. Иисус – сын плотника, бедняка. Так должно быть для миллионов людей. Кто-то – сын плотника, кто-то – ювелира, кто-то – сапожника, такова жизнь! А мы прожили, слишком долго прислушиваясь к выдающимся людям, именно из-за этого возникло столько ненужных страданий.

Живите обычно, найдите простое и не пытайтесь быть непростыми, иначе само ваше усилие обрубит корни, связывающие вас с Логосом. Логос – един для всех, и все же большинство людей живет так, как если бы имело свой собственный разум. Если вы будете жить в согласии с единым, если будете следовать единому, не пытаясь стать индивидуальностью, вы станете ближе к Логосу и сможете его понять.

В этом заключается парадокс: те, кто пытается быть неповторимой индивидуальностью, упускают – упускают всю индивидуальность и всю неповторимость. А те, кто остается с обыкновенным, с такой обыкновенностью, что и говорить-то не о чем, те, кто никогда не борется за то, чтобы быть индивидуальностью, достигают величайшей индивидуальности, какую это существование только может вам предложить. Те, кто остается обычным, становятся самыми неповторимыми. Неповторимость приходит как дар, без вашего участия, вы за это не боролись. Человеческая природа не имеет настоящего понимания, оно есть только у божественного. Да, все есть так, как должно быть.

Мы приходим из целого и возвращаемся к целому. Неизвестными мы приходим, неизвестными – уходим… не зная, откуда приходим, не зная, куда мы уходим. Процесс совершенно непостижим. Как у вас может быть собственный разум?