Беседы о литургической жизни Церкви

Святой Николай Кавасила, объясняя молитву главопреклонения, говорит, что она «повелевает признать Его и Господом и выразить пред Ним рабство, и преклонить Ему главы, и этим внешним видом исповедать рабство. И все преклоняют их не только как по естеству Господу и Создателю и Богу, но и как искупленные рабы купившему их кровью Единородного Сына, через которую Он приобрел нас себе вдвойне рабами и в то же время сделал сынами, ибо одна и та же кровь и усилила, и увеличила наше рабство, и была причиной усыновления.

Когда же все преклонят главы, священник, воздав сам про себя благодарение Богу за создание всего, испрашивает всем полезного, при чем воспоминает пред Ним имя Единородного Сына Его, Благодать и человеколюбие в надежде получить через то просимое. Затем присовокупляет славословие вслух предстоящего народа и славит Пресвятую Троицу»[677].

Итак, мы призываем Господа освободить нас от трудностей и препятствий. Чтобы он дал нам то, что должно, что необходимо нам для нашего телесного и духовного существования. Чтобы он сопутствовал тем, кто путешествует в суровых морях и по суше, но и тем, кто пользуется разными видами транспорта. Утешь страдающих и исцели больных, Сам Человеколюбивый Бог, врач душ и тел наших!

«ГЛАВЫ НАША ГОСПОДЕВИ ПРИКЛОНИМ».

Гордецы и эгоисты, которые не имеют веры, в ответ на это побуждение возмущаются и считают, что Православная Церковь и наша вера притесняют человека так же, как когда призывают его к покаянию и коленопреклонению.

К сожалению, человек в своей жизни часто совершает неправильный выбор и вместо того, чтобы соблюдать евангельские заповеди и во Христе Иисусе обрести свободу, он порабощен тремя великими мучителями: плотью, миром и дьяволом. «Всякий, делающий грех, есть раб греха»[678], – подтверждают честные уста Господа нашего Иисуса Христа.

Преклонение колен засвидетельствовано и в Священном Писании и является знаком нижайшего смирения перед Всемогущем Богом, ведь и Спаситель Христос, «преклонив колени, молился»[679]. Преклонил колени Господь! Богочеловек! Совершенный Бог и совершенный человек… и молился на коленях!

Когда ты преклоняешь колени и когда каешься, ты сокрушаешь себя, ты заявляешь о Смерти и Воскресении Христа. Ветхий человек умирает и воскресает новый. А преклонение головы означает благочестивейшее смирение, потому что через него усмиряются высокомерные мысли.

Весь человек в это страшное мгновение «возношения» должен смириться перед Чудом из Чудес, Преложением Хлеба и Вина в Тело и Кровь Христову. Преклонение головы, колен и покаяние принадлежат исключительно Богу!..

Затем следует возглашение: «Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единороднаго Сына Твоего, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков».

Народ: «Аминь».

Что означает: все дары и блага, которые мы просили у Бога, Страшного и Великого, да будут даны всем нам по Благодати, и Милосердию Спасителя Христа, Которому принадлежит вся слава, почет и поклонение.

Служащий иерей все оставляет, подходит к пренебесному жертвеннику и молится со склоненной головой и дрожащим голосом: «Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш, от святаго жилища Твоего, и от престола славы Царствия Твоего, и прииди во еже освятити нас, иже горе со Отцем седяй, и зде нам невидимо спребываяй. И сподоби державною Твоею рукою преподати нам Пречистое Тело Твое и Честную Кровь, и нам и всем людем».

Слова этой молитвы означают следующее: внемли нам, Господи, благосклонно. Снизойди со Своего высокого престола, чтобы посмотреть на нас, смертных, с сочувствием. Выйди из святого жилища Твоего и с престола Славы Царствия Твоего, Ты, на высоте с Отцом восседающий. Тебе поет и служит бесчисленная толпа Ангелов и Архангелов, Херувимов и Серафимов! Теперь и всегда «иже горе со Отцем седяй» и здесь с нами невидимо пребывающий. Каков ты? Как любящий Отец и Человеколюбец или разгневанный Судья? Тебя просим, приди как Человеколюбец, Первосвященник и Ходатай, чтобы освятить нас всех. Приди, Господи Иисусе Христе, чтобы преподать нам Себя «невидимо» через Могущественную Твою руку, пречистое Твое Тело и Честную Твою Кровь… и «через нас», недостойных, священников, – всему Твоему народу.

Это третья молитва, в которой священник обращается прямо к Иисусу Христу, а не к Небесному Отцу. (Первая – молитва Евангелия, вторая – молитва Херувимской песни и третья – теперь, незадолго до Возношения.) Она обращена к Христу по трем причинам:

Первая: Потому что Христос – Учредитель Таинства богослужения, Жертва, Всенепорочный Агнец, из Которого берутся Тело и Кровь.

Вторая: Потому что он Сам дал Себя в пищу и питие вначале Своим ученикам, наследником которых является служащий иерей.

Третья: Потому что Сам Христос велел Своим апостолам передать Его Тело и Его Кровь через богослужение тем, кто верит в святое Его Имя и следуют Его евангельским заповедям.