Беседы о литургической жизни Церкви

«СТАНЕМ ДОБРЕ». Этот архангельский призыв должен всегда быть слышим нами. «Станем добре»! Мы называем его архангельским, потому что впервые его возопил Архангел Михаил на падение Денницы. Пока мы живем в этом мире, полном искушений, волнений и зол, злые духи и дурные люди никогда не перестанут побуждать нас ко злу. Но мы должны сопротивляться, быть осторожными и «со страхом и трепетом совершать свое спасение», как предписывает в своем боговдохновенном послании апостол Павел.

«ВОНМЕМ, СВЯТОЕ ВОЗНОШЕНИЕ» означает, что Церковь призывает нас внимать со страхом и трепетом Святому Возношению, которое так называется, потому что наше словесное Служение и Жертва возносятся от земного жертвенника к небесному.

На возглашение «Станем добре…» народ отвечает: «Милость мира, жертву хваления», что означает, что мы приносим Святое Возношение в нашем сердце с миром и любовью к Богу и братьям.

После ответа певчих священник входит в царские врата и благословляет народ, говоря: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, буди со всеми вами». Это возглашение считается апостольским благословением, потому что позаимствовано из 2-го послания к Коринфянам (13:13) апостола Павла. Апостол молится всем сердцем о коринфских христианах, чтобы благодать Христова, любовь Бога Отца и общение Святого Духа было всегда с ними. Эти дары бесценны! Небесные щедроты! Христианин, обладающий этими дарами, не боится ничего: ни диавола, ни смерти, ни мира, ни зла, ни греха. Он непобедим. Этим апостольским благословением провозглашается также догмат Святой Троицы.

На это тройное апостольское благословение, которое священник обращает к верующим, народ через певчих отвечает: «И со духом твоим». То есть, как ты молился за нас, так и мы молимся за тебя.

Затем священник, воздев руки и смотря на образ Вседержителя в куполе, громко произносит: «Горе имеим сердца». И народ отвечает: «Имамы ко Господу». Сердца наши должны тянуться к небу, потому что только через Святой Дух и преображенная тройным апостольским благословением душа может подняться «на гору высокую» и оттуда увидеть Господень престол вечной жизни.

Здесь заканчивается вступительная часть святого Возношения и начинается основная. Все Святое Возношение – это единая молитва. Она начинается возгласом «Благодарим Господа» или, скорее, молитвой «Достойно и праведно» и заканчивается возглашением: «И да будут милости великого Бога…». Однако эта единая молитва Святого Возношения прерывается несколькими возглашениями, каждением фимиама и пением «ДОСТОЙНО ЕСТЬ», поэтому мы выделяем в ней четыре части:

Первая: Евхаристическая молитва и Победная песнь.

Вторая: Воспоминание Тайной Вечери.

Третья: Призывание Святого Духа для Освящения Святых Даров.

И четвертая: Поминание живых и мертвых.

После «Имамы ко Господу» певчих священник, повернувшись к образу Господа и поклонившись, восклицает: «Благодарим Господа». Певчие отвечают: «Достойно и праведно». «Достойно и праведно приносится нами это словесное Служение». Следом священник читает Евхаристическую молитву: «Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися… Ты бо еси Бог неизреченен (потому что Ты есть Бог, которого мы не можем описать), недоведомь, невидимь…»

В продолжение молитвы говорится о сотворении человека из небытия, его падении, и как Господь спас его своим воплощением, чтобы возвести его в Царство Небесное.

Затем мы благодарим Бога за все Его благодеяния – явные и тайные. Однако особенно мы благодарим Его за то, что он принимает из наших ничтожных рук словесное Служение наше, то есть Божественную литургию, хотя и предстоят Ему в святых храмах и на небесах тысячи и мириады Ангелов и Архангелов, Херувимов и Серафимов, о которых говорит молитва: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще».

Что же «поют, восклицают, взывают и говорят» небесные Ангельские Силы? То же, что поют наши певчие: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея; осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних». Эта песнь называется «Победной», потому что воспевает победу Христа над смертью и дьаволом. Она представляет собой соединение двух песен: с одной стороны, Трисвятой ангельской песни, которую услышал пророк Исаиа, с другой – той песни, которой Господа приветствовали израильтяне с пальмовыми ветвями в руках во время Его торжественного входа в Иерусалим.

На протяжении Победной песни священник, охваченный священным страхом, продолжает читать Святое Возношение (ту часть, которая считается вступлением к ТАЙНОЙ ВЕЧЕРЕ): «С сими и мы блаженными Силами… Иже пришед, и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек…».