Читаем Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 полностью

телесное сознание, 100–101, 138, 217, 220, 237, 298–299

Тишина, 262, 285, 293, 295, 310, 370

транс, 187, 188 см. также самадхи

триады [трипути], 75, 100, 214, 331

три состояния, 49, 69, 95, 168, 256–258, 312, 328, 366

турия, 370, 387, 404

турьяга, 278

У

удовольствие и боль, 255, 299

уединение, необходимость его, 59–60, 186, 267, 270

ум, 51, 67, 69–71, 92, 99, 121, 122, 129–130, 132, 140–141, 164, 167, 199, 207

есть иллюзия, 237

есть отождествление с телом, 92

есть эго, 214, 247

и материя, 290

источник его, 180

как заставить его погрузиться в Сердце, 242–243, 274

контроль и сдерживание его, 73, 89, 91, 98, 134, 235, 237, 239–241, 246, 248

не существует, 91, 125, 180, 213, 246, 255, 366, 367

очищение его, 129, 378

помощники в его концентрации, 74, 368

фиксация его, 73, 74

упадеша, 112, 195

упадхи [ограничивающие наложения], 120

упасана, 84, 114, 138

усилие, 162, 216, 342

устремленный (духовно), требования к нему, 285

Х

Хануман, 361

хатха-йога, 208, 212, 266

хинаяна, 295

христианство,

истинный смысл христианской веры, 132–133

объяснение Троицы, 133–134

Ц

Царство Божие, 139, 340

целомудрие, 56

Ч

чакры, 109

чumma, 175

читта вьёман, 52

читта-икаграта, 297

чumma шуддхи, 156

Ш

шайва сиддханта, 169

шакти, 86, 134, 290, 314, 323, 359

шактипата, 297

Шамбху [имя Шивы], 238

Шива, Господь, 107, 175, 237, 238, 243, 301, 314, 332, 333, 372–373, 403, 406

Шиваратри, 237

Шивохам, 181

шравана [слушание], использование, 64, 108, 267, 268

шравана, манана, нидидхьясана, 64, 108, 137, 138, 268, 315, 378

шубхечча, 278

Э

эволюция, 37, 283

эго, 48, 49, 53, 57, 58, 70, 76, 93, 103, 116, 128, 129, 152, 168, 181, 189, 309–310, 398–401

есть коренная мысль, 214

есть ум, 214, 247

есть "я"-мысль, 179, 309

как уничтожить его, 181

нереально, 92, 100, 247

не существует, 255

подъем его, 116, 125, 176, 270, 312, 318

экаграта, 72

экаджива-вада (теория того, что все дживы – одно), 179

элементы, их тонкие сущности, 321–322

Ю

югапат-сришти, 322

Я

"Я" (от ограниченного ложного "Я" ["я"] к бесконечному истинному "Я" [Я]), 56, 66–68, 71, 73, 75, 87, 90, 94, 95, 98, 100, 102, 105, 118–119, 135, 146, 167, 168, 171, 201, 215–217, 244, 261, 262, 266, 317, 339–340, 374–376

"Я есмь", 152, 155, 243, 244, 256, 262, 276, 295, 303, 338

"Я есмь Брахман" [Ахам Брахмасми], 102, 103, 135, 152, 154, 173, 181, 224, 225, 287, 288, 338 см. также сохам

Я (истинное "Я", "Я есмь") есть имя Бога, 135, 151–152

"Я есмь то Я ЕСМЬ", 151, 161, 191, 207

"Я–Я", 66, 94, 100, 102, 135, 137, 214, 227, 229, 239, 259, 260, 288, 290, 335, 336, 360

"я" (ложное "Я", эго) должно умереть, 87, 138, 264, 266, 271, 275

"Я есть тело", 92, 103, 137, 217, 139, 312, 323, 378

"я" и "мое", 75, 232

"я"-мысль, 70, 90, 135, 165, 166, 173, 179, 217, 224, 225, 227, 241, 242, 256, 287, 288, 300, 309, 355, 360, 375, 376

Шри Бхагаван

воспоминания о Скандашраме, 360

встреча с аристократической дамой, 269–273, 284–286

встреча с Махарани Сахеба, 253

встреча с дамой из штата Уттар Прадеш, 298–300

дарит дорожный посох, 253

его ожившее изображение на фотографии, 297

замечания о мистическом переживании одного садхака, 364

и его астма, 369

и места паломничества, 301

и посетители, 306

и проповедь, 307–308, 310

и судебная тяжба против него, 303–306, 320–321

и сумасшедший молодой человек, 329–330

и ученики, 304–305

и этот мир, 283

наблюдает термитов, пауков и ос, 289

не считает себя Махарши, 280

почему он оставил дом, 273

прасад его, 244, 253

смерть матери, 260–261

унизительные разговоры о нём, 246, 268

хронология пребывания в различных местах Тируваннамалая, 123

Произведения Шри Бхагавана

Восемь строф Аруначале [Аруначала Аштакам], 51

объяснение строфы 6, 367–360

Дополнение к Сорока стихам о Реальности [Улладу Нарпаду Анубандхам],

стих 8 : 97

стих 15 : 99

стих 36 : 276

Духовное наставление [Упадеша Манджари], 154–155, 330–331

Кто я?, 117, 164, 184, 290, 292–293, 369

Познание Атмана [Атма-видья], 53

Пять Гимнов Аруначале, 50–51, 238–239, 294

Пять драгоценностей Аруначале [Аруначала Панчаратнам],

объяснение строфы 2, 238–239

Само-исследование [Вичара Санграха], 200

Свадебная гирлянда посланий Аруначале [Аруначала Акшара Манамалай], 50–51

Сорок стихов о Реальности [Улладу Нарпаду], 114–115, 371

стих 1 Благословения: 323–324[201]

стих 1: 344, 371

стих 4 : 50, 57–58, 95, 152–153, 189–190, 333

стих 12 : 122

стих 13 : 315–316

стих 14 : 70

стих 15 : 251, 280

стих 17 : 261, 323

стих 25 : 217

стих 33 : 179, 197, 248, 282, 350, 374

стих 36 : 224–225

стих 37 : 115–117

стих 38 : 157, 233, 262

стих 39 : 284

Суть Наставления [Упадеша Ундийяр], 92, 208, 240–241, 339

Упадеша Сарам, см. Суть Наставления

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука