Читаем Бесконечный тупик полностью

И поэтому всё очень хорошо… Всё-таки мне удалось поставить точку над "i"-, хотя этой европейской буквы давно уже нет в русском алфавите.

<p>ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ К «БЕСКОНЕЧНОМУ ТУПИКУ»</p></span><span>

(составлен Владимиром Дворецким)

<p>1. ИМЕНА И ФАМИЛИИ</p></span><span>

Аблеухов (851)(902)

Абрамович Шолом-Яков (303)

Августин (746)

Авенариус (557)

Аврелий Марк (370)(857)

Агафья Тихоновна (560)

Аггеев Иван (310)(335)

Аглая (7)

Адалис (295)

Адикес (782)

Адорно (651)

Ажан Жюльетта (380)

Азеф (8)(392)

Акакий Акакиевич (149)(242)(372)(493)(856)(902)

Акинфиев Иван (310)(335)

Аксаков (66)(571)(805)(829)

Аксаковы (440)(250)

Александр (777)

Александр I (27)(42)(413)(440)(746)(894)

Александр II (399)(746)(878)

Александр III (253)(287)(530)(579)(597)(679)(739)(805)(851)(878)

Александр Владимирович, великий князь (662)

Александр Македонский (84)(89)(353)(914)

Александр Невский (334)

Александров (819)

Алексей, цесаревич (414)

Алексей Михайлович (27)

Алексинский (516)

Алигьери (см. также Данте) (349)(470)

Алкивиад (885)

Альтшуллер (179)

Алянский С.М. (852)

Амалия (83)

Анастасий (митрополит) (438)

Анатоль (363)

Андерсен (943)

Андреев (521)

Андреев Д. (29)(670)

Андреев Л. (897)

Андреев (ректор МДА) (711)

Андрюша (238)

Антокольский М.М. (730)(834)

Антонов-Овсеенко (727)

Аполлон (142)(150)

Апфельбаум (289)(943)

Аракчеев (464)

Арина Прохоровна (512)

Ариост (189)(295)(332)

Аристотель (131)(141)(150)(302)(306)(520)(551)(593)(628)(835)(841)(842)(865)

Аристофан (835)(885)(943)

Арманд Инесса (697)(516)(353)(436)

Арнольд (62)

Арцыбашев (521)

Астров (654)

Ауэрбах (704)

Афродита (885)

Ашкенази (388)(730)

Бабель (173)(253)(273)(282)(285)(299)(303)(310)(320)(321)(328)(331)(335)(344)(358)(369)(382)(388)(777)

Багрицкий (321)

Базаров (294)(705)(712)

Базаров В. (557)

Байрон (48)(137)(176)(349)(448)(488)(556)

Бакунин (547)

Бальзак (22)

Бальмонт (547)

Баранов (403)

Бардовский Г.В. (792)

Барков (217)

Басаврюк (329)

Баторий Елизавета (653)

Батюшков (109)(189)(212)

Бауман (547)(358)

Бахтин (7)(83)(165)(540)(876)(935)(943)

Башмачкин (198)(373)(462)(485)

Бебель (229)

Бедный Демьян (42)

Безухов Пьер (395)(755)

Бейлис (159)(299)

Беликов (326)(341)(356)(554)(631)(840)(943)

Белинский (8)(42)(62)(106)(119)(128)(213)(266)(268)(280)(284)(308)(316)(432)(487)(575)(600)(716)(756)(780)(817)(829)(876)

Белый А. (200)(300)(372)(534)(851)(853)(902)(922)

Беме (425)(487)(529)(876)

Бен-Акиба (321)

Бендер (943)

Беня Крик (282)

Бердяев (6)(23)(51)(85)(166)(200)(207)(231)(238)(239)(243)(246)(247)(254)(258)(274)(279)(316)(407)(410)(411)(429)(466)(471)(476)(478)(485)(492)(543)(564)(590)(591)(597)(604)(619)(723)(742)(763)(804)(862)(863)(892)(902)(939)(943)(948)

Березовский (746)

Берия (350)(363)(401)

Беркли (154)(557)

Берлиоз (273)(295)(849)

Бернштам Л.А. (834)

Бестужев-Рюмин К.Н. (590)

Бетман-Гольвег (575)

Бетрищев (283)

Бетховен (943)

Бехтерев (908)

Бжезинский (915)

Бисмарк (280)

Благосветлов (8)(432)

Блан Луи (655)

Бланк (390)(420)(504)

Блок А. (77)(295)(403)(452)(780)(852)(862)(891)

Блум Леопольд (62)

Блюм О.В. (19)

Блюмкин (273)

Боборыкин (326)

Бобчинский (557)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука