Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве

Этот романтический момент изображен на рис. 36.

*** Однако, если верить К. Бальмонту (1990, с. 106), семейная жизнь у наших героев не сложилась:

А потом на комара,

Жаловалась муха:

Говорит, мол, я стара,

Плакалась старуха.

Вообще у Бальмонта встречаются м другие беспозвоночные: червяк, улитка, паук, разные насекомые и даже мокрица (это ракообразное из отряда равноногих, приспособившееся к жизни в наземных условиях); но он не "раскрывает их образов", так что задерживаться на них не стоит.

*** Следует вспомнить и "Шею" Козьмы Пруткова:

Кто тебя, драгая шея,

Мощной дланью обоймет?

Кто тебя, дыханьем грея,

Поцелуем пропечет?

В дни июля огневые Будет с зоркостью беречь:

Чтоб от солнца, в зной палящий Не покрыл тебя загар;

Чтоб поверхностью блестящей Не пленился злой комар... [17]

*** Но Михалкову противоречит караимская поговорка: Понимающему и комар — сац (это струнный музыкальный инструмент).

*** А. С. Пушкин в "Евгении Онегине", описывая странствования своего героя, отмечает весьма активное поведение комаров:

И комаров нахальных тучи

Пища, жужжа со всех сторон,

Его встречают, — и взбешон,

Каспийских вод брега сыпучи Он оставляет тот же час.

*** Не всем, должно быть, известно, что кусаются и сосут кровь только самки комаров, так как им требуется усиленное питание для созревания яиц, а самцы существа совершенно безобидные и очень редко попадаются нам на глаза. Важно также заметить, что комары досаждают людям не только своими укусами и жужжанием, но и тем, что представители рода Anopheles являются переносчиками малярии (их так и называют малярийными комарами). Это заставило В. Маяковского в стихотворении "Весна" написать:

Полторы строки намарал —

И пошел

ловить комара.

Опрокинул чернильницу,

задув свечу,

поднимаюсь,

прыгаю,

чуть не лечу.

Поймал,

и при свете

мерцающих планет

рассматриваю -

хвост малярийный

или нет?

Цитируя эти стихи, Е.Н. Павловский счел нужным заметить, что малярийных комаров отличают от других не по "хвосту", а по придаткам головы. Но замечание это справедливо только в отношении взрослых комаров и не относится к их личинкам. Дело в том, что личинки комаров живут в воде, а дышат атмосферным воздухом, причем дыхательныое отверстие (стигма) располагается у них на заднем конце, и личинки большую часть времени проводят, прикрепившись к поверхностной пленке воды задним концом. При этом личинки разных видов комаров различаются по строению так называемых стигмальных пластинок и других примыкающих к стигмам структур. Когда в 20-х гг. прошлого века аспирант Петергофского биологического института А.С. Мончадский занимался изучением личинок комаров, это было отражено в эпиграмме:

По целым дням Самойлыч рад Смотреть анофелесу в зад.

Ужели в будущих трудах Он скажет только о задах?

Но эти опасения не оправдались, и Мончадский стал крупным специалистом в области медицинской энтомологии.

Зоологам известно несколько десятков тысяч Мух, но лишь немногие из них (комнатные, мясные, навозные, а также оводы и слепни) издавна привлекали внимание людей. В мифах, сказках, баснях, пословицах и т.д. чаще всего речь идет о комнатной мухе, но могут иметься в виду и другие представители этого подотряда. Мифопоэтический образ мухи характеризуется ее малыми размерами, назойливостью и нечистотой; их используют как пример мелкого ничтожного существа, вредящего более крупным животным и мешающего разным делам.

*** Первое упоминание мух мы находим, должно быть, в библейской истории. Четвертая из Казней египетских состояла в нападении "песьих мух" (по-видимому, это были не комнатные мухи, а какие-то ядовитые кусающие насекомые, причинявшие людям большие страдания).

*** В библейском Ветхом Завете упоминается также филистимлянский бог Баал-Зебуб, имя которого переводится как "повелитель мух". Такой перевод косвенно подтверждается археологическими находками различных изделий, изображающих мух. Позднее в христианской литературе мух стали трактовать в переносном смысле, как метафору духовной нечистоты, а сам Баал-Зебуб превратился в Вельзевула - повелителя нечистых духов, но в Мифах народов мира (т. 2, с. 188) Вельзевул причислен к богам, защищающим от мух (такую же роль, по мнению древних греков, играл Зевс).

*** По-видимому, еще в древности люди догадались, что мухи являются переносчиками заразных болезней. "Так, многие демоны, злые духи, персонажи, фигурирующие в черной магии (в частности, в черных заговорах, колдовстве), связаны с Мухами. В иранской мифологии демон смерти Насу ("труп") представлялся в образе отвратительной трупной Мухи, прилетающей после смерти человека, чтобы завладеть его душой и осквернить тело" (там же).

*** Не удивительно, что и приснившиеся мухи не предвещают ничего хорошего. По Миллеру, "Увиденные во сне мухи - неблагоприятный знак. Сон предостерегает: у Вас слишком много врагов. Такой сон может символизировать утрату здоровья вследствие инфекционного заболевания. Для молодой женщины видеть мух во сне — к несчастьям. Однако если она убивает мух, то ей удастся вернуть утраченные позиции".