Без революций. Работаем над собой, оставаясь в гармонии

Определение религий как организованных систем полезно, так как оно раскрывает опасность, появляющуюся тогда, когда мы пытаемся толковать идеи других людей. Как вы уже знаете, вы всегда будете интерпретировать нечто, пропуская это через фильтр своего эго-я. Даже если слова придут от самого Бога, их толкование определенно будет вашим, моим или одного из гуру/священника/имама, который их получает. Если учитель говорит: «Я люблю своего соседа», – я должен понять, что мой наставник имеет в виду, говоря «люблю» прежде, чем смогу начать проповедовать это кому-то еще. И если мой разум не такой развитый, как у учителя, мое объяснение также не может быть продвинутым. Учения, которые я пропускаю через свой разум и организую в соответствии с его структурами, формируются, больше подчиняясь моим ограничениям, нежели намерениям учителя. Более того, мое общественное положение зависит от сохранения верности своим принципам и веры в истинность своего учения, поэтому существует сильное давление со стороны моего эго-я, которое заставляет думать о том, что случится, если паства «религиозно» не последует истине, которую я проповедую. Вот как отсекаются мелкие нюансы мыслей, слов и поступков учителей, значение их истончается, и итог его или ее жизни «рафинируется» в правила отделения верного от неверного, истины от богохульства, святого от порочного.

Религии не берут в расчет двусмысленность серого. В полутонах истины нет. Умы организованных религий были натренированы теми же самыми мыслительными плотами эго-я, которые дрессируют нас сегодня. Все религии имеют дело с истиной истин, потому что, чтобы ее проповедовать, истина должна быть только одна. Подумайте над этим. Но, как сказано во «Всемирной христианской энциклопедии», на сегодняшний день в мире существует 270 главных религиозных групп{ David B. Barret, at al. World Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and Religions in the Modern World, Oxford University Press, (2001), ISBN-13:978-0195079630.}, каждая из них делится на все более мелкие общины и секты. Люди создают барьеры и границы, а не боги и уж точно не просвещенные учителя, которые пришли, чтобы пролить свет истины, а не изобретать ее. В мире, где крупнейшее религиозное течение – христианство (2,1 миллиарда последователей) – делится на 34 000 отдельных вероисповеданий, какое из них будет истинным? Разве это не ярчайший пример эго-я в действии, разделяющего и порождающего конфликт?

Многие религии свели обширные многомерные духовные основы к привлекательным и ярким ритуалам, стали одержимы словами учителей и книгами, написанными о них, но не самими учителями. Однако есть то, что характеризует учение всех великих учителей: все они призывали людей жить по правде, а не просто знать ее или верить в нее. То, что они делали, было столь же важным, что они говорили. Хотя духовные наставники прошлого одобряли обычаи и ритуалы, они ни на один день не приостанавливали свои ежедневные занятия. Рутинные каждодневные дела и были их практической деятельностью. Одним словом, деятельность величайших умов на этой планете в прошлом и настоящем есть практическое воплощение идей, о которых они говорили.

Обусловливание религиозных взглядов на смерть

Если мы хотим понять, почему имеем то восприятие смерти, которое имеем, и приспособить его так, чтобы оно служило нашей цели, следует избавиться от эго-я, которое такое восприятие определяет. Мы уже выяснили, как агрессивные мыслительные плоты эго-я влияют на нашу социальную, экономическую и политическую системы; теперь мы должны спросить, сформировалось ли наше восприятие физической смерти на основе тех же мыслительных плотов и, если так, из каких альтернативных мыслительных плотов мы можем выбирать?