Без революций. Работаем над собой, оставаясь в гармонии

Люди спрашивают меня, действительно ли нужно, чтобы духовность принимала чрезмерный характер и превращалась в ежедневную практику. Нет, необязательно, но все зависит от того, чего вы хотите достигнуть. Если вы хотите поддерживать хорошую физическую форму, вам нужно будет совершать регулярные пробежки и посещать тренажерный зал. Если вы желаете правильно питаться, вам требуется сбалансированная пища и представление о питательной ценности каждого продукта. Если вы хотите сдать экзамен, вам придется усердно учиться. Я не считаю ежедневную духовную практику чем-то более экстремальным, чем регулярные занятия или обучение тому, что вы хотите досконально изучить и в чем преуспеть. Таким образом, если вы хотите жить хорошо, имеет смысл изучить законы жизни, а если вы хотите жить превосходно, следует постоянно и усердно учиться. Это просто необходимо для создания реальных и существенных перемен в вашей жизни.

Есть ли чрезмерность в ежедневной 20-минутной медитативной практике? Является ли в действительности изучение тай-цзи и углубление познаний в сфере взаимосвязи разума и тела на самом деле радикальным? Так ли это странно: уединиться на неделю, чтобы осознать свое эго-я, определяющее личное восприятие и ваше мировоззрение? Разве это сумасшествие – отказ от мыслительных плотов конкуренции и конфликта и поиск умеренной позиции взаимодействия и единения в обществе? Что странного в потребности во времени, которое проводится ежедневно наедине с самим собой безо всяких компромиссов? Безусловно, ничего радикального и экстремального в этом нет. Это то познание и желание уединения, о котором говорил Циммерман. Поиски покоя в жизни не являются более радикальными, чем чистка зубов в стремлении следовать элементарным правилам гигиены. Проволюция предполагает некий режим в вашей жизни, который, конечно, будет отличаться от привычной формулы, что завела вас так далеко. Устаревшие решения все тех же проблем будут только повторять и усиливать страдания, которые стали для вас привычными.

Если вы никогда прежде не занимались медитацией или молитвенной практикой, то она может показаться вам странной, но задумайтесь вот над чем: медитация является средством духовной медицины аналогично тому, как медикаменты – средством медицины традиционной. Если вы хотите преуспеть в духовном разрешении ваших проблем, вам, прежде всего, следует исследовать причину каждой из них, так ведь? Чем больше информации об основных причинах проблем вы добудете и чем больше опыта наберетесь, тем больше у вас появится шансов избавиться от них навсегда. Цикл ваших страданий начинается и заканчивается в точке неосведомленности о поведении вашего эго-я. Таким образом, чтобы решить проблему, нужно начать предпринимать действия, которые помогут вам добыть столько знаний о ней, сколько вы сможете осознать. Подобно фармацевтике, средства духовной медицины не всегда будут сладкими на вкус, однако они помогают достичь поставленной цели.

Люди, занимающиеся медитацией, часто жалуются, что не могут сосредоточиться. Я всегда спрашиваю: «Что происходит, когда вы медитируете?» – «Миллионы мыслей крутятся у меня в голове. Это так разочаровывает. Медитация мне не помогает!» На самом деле такие практики чувствуют разочарование в своем неконтролируемом разуме: реактивный, основанный на эго-я ум, который продолжает контролировать их, в то время как они верят, что должно быть совсем иначе. Если вы на пять минут закроете глаза и сконцентрируетесь на своем дыхании, на воздухе, поступающем в тело и выходящем через нос, вы быстро осознаете, что ваше внимание перескакивает на последние новости, недавний спор с супругом, песню, которая крутится у вас в голове, на то, что вы голодны, что нужно почесать зудящую ногу; разум обрабатывает множество отвлекающих факторов, которые накапливаются и мешают вам обрести покой. Когда это происходит с вами впервые, вы думаете, что, должно быть, делаете что-то не так, или медитация не для вас. «Разве мой ум не должен быть спокоен?» – спрашиваете вы себя. Однако абсурдно ожидать, что, всю свою жизнь бессознательно реагируя и не давая потоку мыслей в своей голове замереть хотя бы на секунду, мы теперь за три минуты достигнем абсолютного покоя и тишины! Мы должны выбирать более реалистичные цели и понимать, чего можем добиться с помощью медитации, а чего нет.

Подобно непослушному ребенку, которого избаловали, своевольное поведение эго-я нельзя исправить за пять минут. Нужно много времени, любви, один, а то и два строгих урока, много работы и наблюдения за разумом в действии, прежде чем вы сможете его успокоить. Первым шагом к этому является знакомство с ребенком, то есть с вашим разумом, с условиями, которые его создали, и желание исправить содеянное. Если вы проживаете 12 часов в день внутри эго-я, то 20 минут, проведенные в осознании этого процесса, – не такая уж экстремальная практика, правда?