Безмятежное сияние истины

Друбпа Ринпоче вообще не спал. Он все время сидел в своей коробке для медитации и в лучшем случае отдыхал сидя, ненадолго задремав. Он был очень требовательным, и люди не задерживались при нем слишком долго.

Хотя Ринпоче ел так мало, тело у него было гигантское, а поскольку он просидел много лет в отшельничестве, он уже почти не мог ходить. Тем не менее ни в одном месте он не задерживался дольше трех лет. Когда он перебирался в другую долину, нести его приходилось восьмерым мужчинам. В тех местах много крутых обрывов, расселин, высокогорных перевалов, часто бывают лавины, но с теми, кто его нес, никогда ничего не случалось, никто даже ногу не поцарапал.

Некоторые видели Друбпу Ринпоче как Ченрезига, другие - как Миларепу. Многие великие ламы так и называли его - Ченрезигом или вторым Миларепой, ведь Ринпоче много медитировал в пещерах этого знаменитого йогина.

Большинство учеников Ринпоче, практиковавших с ним в прошлом в пещерах, уже умерли. Кроме меня, остался лишь один - сейчас ему восемьдесят два года, и за всю жизнь он сделал свыше двух тысяч нюнгне. Как раз перед поездкой в Европу я навестил его, потому что не знаю, увидимся ли мы снова, когда я вернусь в Катманду. Большинство из учеников Друбпы Ринпоче выполнили тысячу нюнгне, а некоторые - даже две, и начитали многомного миллионов мантр Ченрезига. Например, моя мать, хотя и обладала доверием к Дхарме Будды, до пятидесяти четырех лет ничего не практиковала. К тому же она была неграмотной. А в пятьдесят четыре пришла ко мне, чтобы учиться Дхарме. Начала она с изучения алфавита. И до конца жизни сделала две тысячи нюнгне. Она умерла в девяносто семь. До последнего дня она ходила без посторонней помощи, и у нее выросли новые маленькие белые зубы. Она обладала огромным сочувствием и часто заботилась о больных проказой, причем сама ни разу не заразилась.

Воплощение Друбпы Ринпоче сейчас живет в Непале. Этот лама еще молод, ему всего сорок лет. Он много учился, но в настоящее время из-за беспорядков, часто происходящих в Катманду, постоянно проживает в монастырях, построенных его предыдущим воплощением высоко в горах. Он часто уходит в уединения, но в этой своей жизни он уже не такой строгий аскет.

Я и сам бы охотно отправился в отшельничество, но мой лама Друбпа Ринпоче просил меня заботиться о его горных монастырях. Кроме того, я работаю в правительстве Непала, но желание практиковать в уединении постоянно возвращается ко мне, когда я посещаю какойнибудь центр для ретритов.

В конце жизни мой учитель перебрался в пещеру, в которой когда-то практиковал гуру Ринпоче. Она располагается дальше на восток, рядом с бутанской границей.

Правящий сейчас король Бутана - четвертый в династии. Когдато Друбпа Ринпоче совершил паломничество в Непал вместе с основателем этой династии. Они отстроили разрушенную в то время ступу Сваямбху.

Как только Ринпоче закончил говорить, мы записали его слова, пока они еще были свежи в памяти. Лопён Цечу был главным учеником Друбпы Ринпоче. Еще мы узнали, что и сам он, будучи в уединении, долгое время питался одной лишь водой, а также овладел внутренними энергиями настолько, что может передвигаться с большой скоростью. Тем не менее Ринпоче не согласился раскрыть все подробности.

О медитации на Кармапу

Имя «Кармапа» означает «активность всех Будд». Носитель этого имени воплощает в себе силу и энергию всех Будд являясь также выражением их высшей мудрости. На самом деле активность тела, речи и ума Кармапы невозможно описать словами, поскольку она превосходит все, что можно высказать. Кармапу считают излучением Бодхисаттвы Любящие глаза. Вероятно, вы слышали, что Далайлама - тоже эманация Любящих глаз. Нас может удивить то, что излучением одного и того же Бодхисаттвы могут одновременно быть два человека. Но силовые поля Будд могут проявляться множеством способов, и эманации Будд и Бодхисаттв бесчисленны. Кроме того, говорится, что Кармапа неотделим от гуру Ринпоче.

Что же означает быть излучением или инкарнацией? В итоге мы все чье-то воплощение. Нет никого, кто не перерождался бы. Хорошо нам живется или нет, - наше существование есть результат наших поступков. Особенность тулку, то есть воплощенного Бодхисаттвы, состоит в том, что его жизнь не подвержена закону кармы - она определяется тем, что нужно существам. Пока существует сансара, будут рождаться существа, активность которых заключается в помощи другим.