Безмолвные стражи тайн (загадки острова Пасхи)

«Я больше не сомневался в том, что белый вождь — бог Солнца — Тики, по рассказам инков, изгнанный предками из Перу, был не кто иной, как белый вождь — бог Тики, сын Солнца, которого жители всех островов восточной части Тихого океана называют праотцом своего народа», — писал Хейердал. Плавание на «Кон-Тики», как известно, поставило Тура Хейердала в один ряд с крупнейшими путешественниками нашего века. Но, как признает сам Хейердал, оно доказало лишь «что южноамериканский бальсовый плот обладает качествами, о которых современные ученые раньше не знали, и что тихоокеанские острова расположены в пределах досягаемости для доисторических судов, отплывавших из Перу».

Гораздо более интересные результаты были получены Хейердалом на самом острове Пасхи во время проведения там археологических раскопок. О научных результатах экспедиции обстоятельно говорят три объемистых тома «Трудов Норвежской археологической экспедиции на остров Пасхи и в Восточную часть Тихого океана» (в обработке ее материалов приняли участие ученые разных стран, включая одного из авторов этой книги) и книга «Приключения одной теории», как бы подводящая итоги 30-летних исследований знаменитого норвежского путешественника. Так что нет нужды повторять доводы ученого в пользу его смелой гипотезы.

Однако любой вдумчивый читатель заметит, что если первоначально речь шла о поисках загадочных «белых индейцев» в Полинезии и на острове Пасха, то теперь Т. Хейердал формулирует свою задачу менее романтично, но зато более глубоко и обстоятельно. Речь идет о возможности связей между Древним Перу и Полинезией, причем острову Пасхи в этих связях отводится главенствующая роль.

Древнее Перу?

Мысль о том, что острова Океании заселялись из Америки, была высказана испанским миссионером Суньигой еще в начале прошлого столетия. Он привел список слов, совпадающих в языках американских индейцев и жителей Филиппинских островов. Правда, доказательство это весьма сомнительное: в Новом Свете до Колумба говорили на двух тысячах наречий, на Филиппинах и по сей день существует около сотни языков, так что случайные совпадения вполне вероятны. В языке жителей острова Пасхи есть слово «пука», которое соответствует русскому слову «пучок». Но это не основание для утверждения того, что славяне первоначально заселяли этот остров! Ана (пещера), ити (маленький) и по-пасхальски, и по-японски звучат одинаково, и суть их одна, но это не означает, что Хоту Матуа — японец. Главный же аргумент Суньиги был в том, что пассаты и могучее течение Гумбольдта помогают мореходам совершать плавание по Тихому океану на запад, к островам Полинезии. Но попробуйте плыть в обратном направлении, против ветра и течения из Океании на восток, к Америке!

Суньигу поддержал другой миссионер, Уильям Эдлис, хорошо знавший Полинезию, ибо прожил там много лет. Он также полагал, что жители Океании попали на свою родину из Нового Света, хотя допускал, что древние египтяне побывали в Полинезии, как и финикийцы. В 1870 году специалист по древней истории Южной Америки Маркхем писал: «После завоевания страны испанцами в Тиагуанако были обнаружены руины платформ, напоминающих платформы на острове Пасхи, на которых возвышались статуи, в известной мере напоминающие статуи острова Пасхи. Они представляли собой великанов, с огромными глазами, с коническими коронами или шляпами на головах… Не исключена возможность предположения о сходстве между аймарскими изображениями и скульптурами острова Пасхи».

Однако до Тура Хейердала и его исследований подавляющая часть ученых попытки связать культуру острова Пасхи с древними культурами Южной Америки, с поселением Тиагуанако в Андах и статуями, созданными индейцами аймара или их предками, считала необоснованными. «Параллели между островом Пасхи и цивилизацией Южной Америки так фантастичны или наивны, что я не думаю, чтобы они заслуживали внимания для их обсуждения здесь, — писал профессор А. Метро. — Я пишу эти строки через несколько недель после возвращения из Тиагуанако, расположенного на берегах озера Титикака, где я исследовал те немногие монолиты, которые возвышаются среди руин этого знаменитого города. Я напрасно искал хотя бы самое малое стилистическое сходство между ними и моаи острова Пасхи. На деле трудно было бы представить себе более различную художественную традицию». Однако многие ученые после плавания «Кон-Тики», а в особенности после раскопок, проведенных на острове Пасхи Хейердалом, стали на точку зрения норвежского исследователя.

Классические моаи острова Пасхи мало похожи на статуи Тиагуанако, покрытые орнаментом («Статуи острова Пасхи и статуи Тиагуанако имеют общие черты лишь в том, что те и другие больших размеров и изготовлены из камня», — заявляет один из специалистов по Южной Америке). Но вот при раскопках на острове были найдены изваяния, резко отличающиеся по стилю от гигантских статуй. При сравнении их со скульптурами Южной Америки можно обнаружить несомненное сходство.