Безобразия в образовании

Тут, пожалуй, настало время вернуться к понятию ответственности, к тому, что лежит в основе этого качества. Что заставляет человека ответить на боль другого? – Ну, конечно же, сострадание, милосердие, любовь. Да, именно любовь – вот что порождает ответственность, вот что велит взять на себя чей-то груз, помочь. Свою ношу утяжелить, чтобы облегчить другому. По мере взросления человек научается этой сострадательной любви. Так взрослеет его душа. Ответственность – один из главных признаков полноценного развития души. Это одна из важнейших характеристик нормального взрослого человека. Легко выстраивается и другая цепочка: рост инфантилизма – увеличение безответственности – оскудение любви.

Христиане давно предупреждены, что в последние времена оскудеет любовь116. Этот предапокалиптический признак сейчас отмечают многие. «…Зло и грех на земле распространяются все больше и больше, – пишет выдающийся православный мыслитель нашего времени архимандрит Рафаил (Карелин), – ад захватывает своей бездонной пастью все новые и новые жертвы. Любовь, которая объединяет людей, оскудевает и уменьшается, как источники среди жгучих песков пустыни»117.

Выходит, пропаганда инфантильного образа жизни имеет и скрыто-демонический смысл? Ведь если Бог есть любовь118, то понятно, кто больше всех заинтересован в ее оскудении.

Причем «заинтересованное лицо» и на сей раз использовало свой избитый трюк. Христос призывал обратиться и быть как дети119. И, на первый взгляд, современное общество костьми легло, чтобы выполнить этот завет. Старики ходят в коротких штанишках-шортах, бабушки требуют, чтобы внуки называли их уменьшительными именами: Лена, Катя, Ляля. Все хотят быть детьми, никто не хочет стареть. Да и подростково-молодежному инфантилизму потакают, бессознательно желая продлить собственную молодость. Ведь пока твой ребенок не повзрослел, ты вроде как тоже не старишься.

Но детей отличает прежде всего чистота, и именно к сохранению детской чистоты, целомудрия, невинности призывал Спаситель. Об этом просят и родители в молитвах о детях: «Сохрани их сердце в ангельской чистоте»120, «не попусти им впасть в нечистоту и нецеломудрие»121.

А эти-то качества как раз и вытравляются всеми силами из современной жизни. Государства, согласившиеся на глобалистское переустройство мира, старательно растлевают детей прямо с пеленок. Во многих «развитых» странах секс-просвет входит в обязательную школьную (а то и детсадовскую!) программу. Под лозунгом свободы слова блокируются попытки защитить детей от непристойной информации. Извращенцы получают всё больший доступ к ребенку, а назначенные властью эксперты подводят под это обширную теоретическую базу.

Общественное сознание, конечно, меняется не так легко, как государственная политика. Но и в нем, к сожалению, произошли значительные подвижки. Инфантилизация взрослых свое дело сделала. Родители весело хихикают, видя на прилавках кукол с гениталиями. И даже могут купить их детям. Про непристойные подростковые журналы, которые выходят огромными тиражами и покупку которых оплачивают те же родители, нечего и говорить.

А вдумайтесь в смысл расхожего утверждения: дескать, что уж так ограждать детей от якобы недетской информации? Они еще и не то знают, нам сто очков вперед дадут!

То есть чистота уже не считается неотъмлемым свойством детства, а ее поругание – трагедией. Скорее наоборот, в подобных высказываниях звучит затаенная гордость: «Вот какие они шустрые, наши новые детки!».

Да, не проходит даром бесконечное пребывание в информационной помойке. Христианская суть понятия детства вылущена, остались плевелы, оболочка. И в эту оболочку методично вкладывается прямо противоположное содержание. Развращенные дети, до гроба играющие в свои нелепые, жестокие, безумные игры, – это уже не люди как образ Божий, а, без преувеличения можно сказать, бесоподобные существа, так что, потворствуя инфантилизму, способствуя задержке (а то и остановке!) развития детских душ, мы своими руками приближаем, конечно, временное, но от этого не менее страшное торжество антихриста.

Словесный портрет Вместо заключения

А спрашивается, зачем было издавать книгу? Почему не ограничиться отдельными публикациями в периодике, рецензиями на тот или иной учебник, экспертизой той или иной школьной программы?

Но в том-то и дело, что экспертный анализ не был для нас самоцелью (ведь это так неприятно – копаться во всякой гадости!). В конце концов, шустрые реформаторы образования могут написать – и, к сожалению, скорее всего, напишут! – сотни новых учебников и новых программ. У нас в квартирах и так все подоконники завалены этой макулатурой. На каждый чих не наздравствуешься, особенно когда в жизни есть и другие занятия. Если не более важные, то уж, во всяком случае, гораздо более приятные.