Библейская археология. Первая часть

Угол линии перелома левой пяточной кости свидетельствует о том, что ноги жертвы находились в полусогнутом, неестественном, труднопереносимом положении. Кости рук жертвы говорят о способе, которым они были прикреплены к горизонтальной планке креста. Были найдены царапины на одной кости правого предплечья.  Эти царапины являются остеологическим свидетельством того, что гвоздь был вбит между двумя костями предплечья.

Христианская иконография показывает гвозди в ладонях Иисуса. Однако это невозможно, поскольку повисшее тело очень быстро порвет ладони, и человек упадет с креста. Гвозди были вбиты в руки распятого выше запястий, эта часть руки достаточно прочная. Положение тела может быть описано следующим образом: ноги были соединены почти параллельно, пронзены одним гвоздем в пяточных костях; колени сдвоены, правое перекрывало левое; туловище искривлено и опиралось на узкий брусок; верхние конечности распростерты, каждая прибита гвоздем чуть повыше запястий.

Сломанные ноги жертвы свидетельствуют не только о положении на кресте, но и о более милосердной практике римского распятия – по крайней мере, для иудеев. Обычно римляне оставляли распятого медленно умирать, пока не наступало физическое изнеможение, приводящее к асфиксии, и, как было показано выше, казнённого долгое время не снимали с креста.

В пещере был найден оссуарий с надписью по-арамейски: «Шимон, строитель храма». Очевидно, один из членов семьи участвовал в перестройке иерусалимского Храма. Шимон мог быть каменщиком или даже инженером; другой родственник, по имени Ионатан, был горшечником, а третий, Иеhоханан, совершил политическое преступление и был умерщвлён мучительным способом, через распятие.

Оссуарий Каиафы

В ноябре 1990 года в районе Северного Тальпийота, строительные рабочие, прокладывающие дорогу в парке Иерусалима, случайно наткнулись на крипту с четырьмя камерами для захоронения, в которых обнаружили двенадцать оссуариев (хранилищ для костей). Большинство из них находилось в прекрасном состоянии.

Судя по найденным монетам и стилю надписей,  костницы были датированы I веком н. э. На самом роскошном оссуарии (74 см – длина, 29 см – ширина и 38 см – высота) присутствуют две очень любопытные надписи. Их расшифровка выглядит следующим образом: יהוסף בר קיפא (Йеhосеф, сын Каиафы).

Фотографии Рами Юдовина: Оссуарий Каиафы. Музей Израиля

Оссуарий содержал скелетированные останки шестидесятилетнего мужчины, двух младенцев, маленького ребенка, юноши и женщины.

Скандально известный «Голый археолог» Симха Якобович утверждает, что в оссуарии Каиафы были найдены два погнутых гвоздя. По гипотезе Якобовича, первосвященник по какой-то причине сохранил гвозди с распятия Христа. Более того, завещал положить их в свою могилу.

Может быть, он сожалел о распятии человека, которого уважал?

Помимо гвоздей в оссуарии Каиафы были найдены монеты, благовония и глиняная лампадка.

На удивление, гвозди, извлеченные из захоронения в 1990 году, таинственным образом сразу же исчезли. Они даже не попали в официальный список предметов, найденных в гробнице.

Симха Якобович, проведя журналистское расследование, уверяет, что нашел гвозди из могилы Каиафы и передал их в лабораторию Тель-Авивского университета. Исраель Гершкович, профессор отделения анатомии и антропологии, подтверждает древность этих гвоздей. Однако это не означает, что Якобович предъявил именно те гвозди, которыми пригвоздили Иисуса к кресту.

Большинство ученых, включая ведущих ученых музея Израиля, считают, что найденный оссуарий принадлежал первосвященнику Каиафе, которого Флавий называет Иосифом Каиафой: «Иосиф, который Каиафа» (Древн. ХVIII, II, 2).  Евангелия и Деяния (Новый Завет) называют первосвященника «Каиафой»,  не упоминая имени Иосиф (Мф 26:3, 57, Лк 3:2, Ин 11:49; 18:13, 14, 24, 28, Деян. 4:6). Исследователи, которые считают, что оссуарий принадлежал Каиафе, полагают, что имя на надписи следует читать Кайафа, это еврейский или арамейский эквивалент греческого Каиафа.

Оссуарий с украшениями, как полагают, содержал кости первосвященника Каиафы и нескольких его родственников.

Второй оссуарий в могиле носит имя qf קפ. В третьем оссуарии (содержащем кости женщины) с надписьюמרים ברת שמעון (Мириам, дочь Шимона), нашли монету, отчеканенную в период царствования Ирода Агриппы I (42–43 г. н. э.) с надписью basleos [Agrippa] «царь [Агриппа]». Монету вложили в рот умершей. Обычай, довольно странный для иудеев, напоминает греческий – оплату греческому богу Харону за переправу через реку Стикс.

Возможно, на иудейскую аристократию повлияла греческая мифология.  О знакомстве иудейских священников с греческой мифологией загробного мира говорит Флавий:

«В противоположность фарисеям, саддукеи составляли аристократическую партию, образовавшуюся преимущественно из священнического сословия и, несомненно, из умеренных эллинистов» (Иуд. Война кн.2:41).

Изображения лодок на иудейских оссуариях или на стенах крипт, возможно, указывают на представление о том, что умершие должны были переправиться на лодках в царство мёртвых.