Библейские чтения: Пятикнижие

Когда доминантой в отношениях между полами становится женская красота («увидели, что они красивы»), а с другой стороны – мужское стремление овладеть женщиной как объектом из-за этой самой ее красоты; когда в историю человеческого общества входит такое понятие, как сексуальная эксплуатация женщины мужчиной; когда мужчина начинает смотреть на женщину как на свою собственность, – не как на друга и спутника во всём, как это было со времен Адама, как это благословлено Богом (мы знаем об этом из первых глав Книги Бытия), а именно как на собственность и как на орудие для утоления своих стремлений владеть, – тогда грех действительно умножается и захватывает землю. Мы имеем дело с грубым отказом от изначального равенства полов. А когда женщина становится собственностью, когда женщина становится объектом тех или иных чувств мужчины, тогда уже ни о какой любви говорить невозможно. Потому что одно дело – любовь человека к какому-нибудь своему предмету – к своему дому, к своей вещи, к своей одежде или к какой-нибудь своей палке, ружью или книге и т. д., – это любовь односторонняя. Другое дело – любовь между людьми, любовь, которая предусматривает равенство тех, кто любит, любовь друг к другу. Как только женщина становится орудием, как только женщина становится объектом, которым необходимо овладеть, любовь умирает. И это, по мнению библейского автора, разрушает общество. Это приводит к тому развращению, которое захватывает весь мир и ведет его к гибели. Вот какой урок извлекает из древней легенды о потопе, из древнего предания, общего для всех народов, библейский автор. И делает рассказ, известный нам практически из всех мифологий, абсолютно уникальным и абсолютно современным, звучащим сегодня не менее, а, может быть, даже во много раз более актуально, чем он звучал тысячи лет назад. Так слово человеческое и предание сынов и дщерей человеческих становится Словом Божьим, живым и действенным, которое действительно «острее всякого меча обоюдоострого»[16].

12. Книга Бытия. Гл. 10. Ст. 1–32